《新大眾哲學（套裝上下卷）》為中國社會科學院王偉光院長闡釋馬克思主義哲學的論文合編平裝本。基於中國改革開放的實踐，力圖準確判斷和反映時代的新變化，對科技創新和生產力發展的新問題，進行新的哲學概括，並深刻總結中國特色社會主義偉大實踐中的新經驗。同時，在當前各種思潮湧入中國的當下，馬克思主義哲學必須自覺對此進行回應，從而堅持馬克思主義的正確方向，為全面建成小康社會、實現中國夢提供精神支持。

王偉光，哲學博士、博士研究生導師、教授、中國社會科學院學部委員。現任中國社會科學院黨組副書記、常務副院長。曾任中共中央黨校副校長。中共第十七屆中央候補委員，中共第十六次、第十七次全國代表大會代表，第十屆全國人大代表，全國人大法律委員會委員，中國馬克思主義研究基金會理事長，中國辯證唯物主義研究會會長，鄧小平理論研究會會長，馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會委員、首席專家。1987年榮獲國務院頒發的“做出突出貢獻的中國博士學位獲得者”榮譽稱號，享受政府特殊津貼。

總論篇：學好哲學 終生受用
唯物論篇：反對主觀唯心主義
辯證法篇：照辯證法辦事
認識論篇：認識世界的目的在於改造世界
歷史觀篇：人類思想史上的新歷史觀
價值論篇：人的精神家園
人生觀篇：蕩起幸福人生的雙槳
後記

《新大眾哲學（套裝上下卷）》：
哲學與常識
公雞打鳴後天就亮了，太陽每天從東方升起，穿上棉襖人就暖和了……這些都是人親身經歷過的真實事情，從來沒有騙過任何一個人。天長日久，這些就都成為了常識。
常識，是人們日常生活中對客觀事物的經驗感受和認識。常識是人類社會世代經驗的積澱。常識的特點就是“經驗”，是不需要經過大腦理性處理的。
常識不完全是錯誤的認識。常識有兩種：一種原本是科學的發現，但隨著人類的進步和發展，而轉變成為常識了。比如地球是圓的、地球是圍繞太陽轉的，在哥白尼（Coper-nican,1473-1543年）時代是偉大的科學發現，今天則成為常識；一種則是人們在日常生活中積累起來的經驗。比如，開水會燙傷人、海水是咸的。常識反映了事物現像，對事物本質往往沒有深究。不能把錯誤的認識一概歸人常識，但常識也有錯誤的，至少是不嚴謹的。天不是公雞喊亮的，太陽也不是東升西落，棉襖本身是不會發熱的。常識體現出來的感覺的真實、現像的真實與背後的真正原因、真實情況往往有很大差距。
哲學是對常識的理性超越，僅僅用常識是理解不了哲學的。從現像來看，哲學好像一種“胡思亂想”，甚至還是對常識的一種顛覆。所以當我們簡單地把常識與哲學攪到一起的時候，不僅得不出有用的結論、明確的答案，反而會滋生出莫大的迷惑，把自己搞得暈頭轉向。
古希臘哲學家芝諾（Zeno，約前490-前425年）曾提出過兩個著名的論斷：
一個是“飛矢不動”。從常識看，在空中飛行的箭怎麼能不動呢？但芝諾說，箭在每一個時間點肯定要在一個固定的位置上，所以從這一個一個的時間點來看，箭當然是停止的。
另一個是“阿基裡斯永遠追不上烏龜”。芝諾說，假如讓烏龜先爬上一段路，哪怕這段路很短，讓一個古希臘跑得最快的人阿基裡斯去追也還是追不上的。為什麼呢？因為在阿基裡斯追上烏龜之前，必須先到達烏龜先前到達的地方，可是當他到烏龜先前到過的地方時，烏龜又往前爬了。不管烏龜爬得有多慢，你都先得到達它先前已經爬過的地點，這樣當然就不可能追上烏龜了。
這兩個論斷從常識上講不值一駁。亞裡士多德說，阿基裡斯會追上烏龜的，隻要準許他越過界限就可以了。我們普通人沒有亞裡士多德那麼儒雅，但會很直白地說，你芝諾既然認為飛矢是不動的，自己站到箭頭前面試試。這種辯駁固然不錯也很有力量，可已經不是芝諾的邏輯了。芝諾的問題是如果你去反駁他的邏輯推演過程是很不容易的、甚至是不可能的。所以，列寧曾經講過，“問題不在於有沒有運動，而在於如何用概念的邏輯來表達它”。這句話點出了哲學與常識的差別。
常識作為經驗永遠隻能停留於有限，哲學可以在有限中去體察無限。我們都知道芝諾是錯的，但在這一點上哲學的錯誤是深刻的錯誤，常識的正確卻是膚淺的正確。哲學如果不能超越常識，哲學就永遠不可能成為哲學。
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