為了深入探究西方文明的淵源與演進，促進中西文化交流，反映改革開放30年來我國學界對西方文明的全新視角，展示伴隨改革開放成長起來的一代學人對西學的重新審視與詮釋，構建全新的西學思想文獻平臺，我們組織出版了這套《西方學術經典譯叢》（全新譯本）。本譯叢精選西方學術思想流變中最具代表性的部分傳世名作，由多位專家學者選目，一批學養深厚、中西貫通、年富力強的專業人士精心譯介，內容涵蓋了哲學、宗教學、政治學、經濟學、心理學、法學、歷史學等人文社會科學領域，收錄了不同國家、不同時代、不同載體的諸多經典名著。
本譯叢繫根據英文原著或其他文種的較佳英文譯本譯出。與以往不同的是，本譯叢全部用現代漢語譯介，盡量避免以往譯本中時而出現的文白相間、拗口艱澀的現像。本譯叢還站在時代發展的高度，在譯介理念和用詞用語方面，基本采用改革開放以來西學研究領域的共識與成論。另外，以往譯本由於時代和社會局限，往往對原作品有所刪改。出於尊重原作和正本清源的目的，本譯叢對原作品內容一律不作刪改，全部照譯。因此，本譯叢也是對過去譯本的補充和完善。

第一章 古代法典
第二章 法律擬制
第三章 自然法和衡平法
第四章 自然法的現代史
第五章 原始社會與古代法
第六章 遺囑繼承的早期史
第七章 古今有關遺囑與繼承的各種思想
第八章 早期財產史
第九章 早期契約史
第十章 不法行為和犯罪的早期史

在我們結束對法學這一階段的討論之前，有必要對英國學生提醒一點。邊沁在其《政府片論》，奧斯丁在其《法理學範圍》中，都將一項法律分解為：立法者的命令，從而也是強加於公民身上的義務，還包括對違反這種命令的制裁；另外，可以進一步肯定的是，作為法律首要要素的命令，其針對的必須是一繫列具有相同範圍和性質的行為，而不是某一種單一的行為。這種對法律各個要素加以獨立分析的結果，同已經成熟的法學事實完全相符；並且，隻要在用語上稍微引申一下，它們就可以在形式上適用於各個時代的各種類型的法律。然而這並不是說現在人們所接受的法律觀念還與這種分析相符合，但是令人奇怪的是，我們對古代思想史的研究越是深入，就發現我們同邊沁所主張的法律是幾種要素結合的觀念距離越遠。可以肯定的是，在人類社會初期，沒有立法機關，甚至也沒有明確的立法者，法律還沒有達到稱為“習俗”的程度，而僅是一種簡單的“習慣”。用一句法國俗語說叫“氛圍”。唯一有權判斷是非的是根據事實作出的司法判決，其判決的依據並不是違反了預先設定的一條法律，而是在審判時由一種更高的權力第一次灌輸入法官的腦中。