本書為經典暢銷教材《中國文化概論（第四版）》的精編本，繫統而簡明地介紹了中國文化的起源、發展、變革與轉型，分析了中國文化的基本精神及其特征，從理想人格角度對儒、釋、道等傳統文化的內涵做了深入發掘，對中國古代文學、藝術、科技等做了宏觀考察，並對傳統文化在近代的變革、20世紀90年代以來的新變做了整體闡述。
在中華文化全面復興的背景下，秉承習近平同志關於傳承和弘揚中華優秀傳統文化的指導精神，編著者對本書進行了修訂，細致地校訂全文，增加了習近平同志關於中華傳統文化的重要論述，使之更具時代性與適用性。
本書每章設置了富於啟迪的思考與研討題，並配有圖文並茂、內容豐富的教學課件及拓展閱讀文選（詳情請見書後“關聯課程教材推薦”頁）。本書篇幅適中，是培養大學生人文素質的理想教材，尤其適合用作非中文專業必修課及全校公選課教材。

緒論 觀乎人文 以化成天下
第一節 文化的概念、分類、結構與功能
第二節 中國傳統文化與理想人格
思考與研討

上篇 中國傳統文化總論

第一章天道有常 周行不殆
———中國傳統社會和文化的總體概貌
第一節中國傳統社會特征之一：農業自然經濟
第二節 中國傳統社會特征之二：血緣宗法制度
第三節 中國傳統文化的結構概觀
思考與研討
第二章文律運周 日新其業
———中國傳統文化的發展與演變
第一節先秦：中國文化的萌發與爭鳴
第二節 漢魏六朝：中國文化的一
第三節 唐宋：中國文化的成熟與輝煌
第四節 明清：中國文化的繼往與開來
思考與研討
第三章陰陽發散 變動自如
———中國傳統文化的基本精神和特征
第一節中國傳統文化的基本精神
第二節 中國傳統文化的思維方式
第三節 中國傳統文化的價值取向
思考與研討

中篇 中國傳統文化分論

第四章明德新民 止於至善
———儒家文化精神與理想人格
第一節先秦儒家人倫
第二節漢代儒家觀念
第三節宋明理學：儒家文化新形態
第四節儒家文化的理想人格
思考與研討
第五章守靜致虛 道法自然
———道家文化精神與道家理想人格
第一節先秦道家的文化精神
第二節道家思想在封建社會的演變
第三節道家的理想人格
第四節道家與儒家的互補
思考與研討
第六章雄贍浩博 赫奕天下
———墨、法、兵家文化及其理想人格
第一節墨家文化及其理想人格
第二節法家文化及其理想人格
第三節兵家文化及其理想人格
思考與研討
第七章諸行無常 諸法無我
———佛家文化及其理想人格
第一節佛教文化的基本概念
第二節佛教文化的演變和發展
第三節中國的佛教———禪宗
第四節佛家文化的理想人格
思考與研討
第八章流麗萬有 東方意境
———中國古代文學、藝術
第一節以意境為核心的中國詩文化
第二節以泛文學為特征的中國古代散文
第三節俗文化與中國古典小說、戲曲的輝煌成就
第四節中國古代藝術的巨大成就與東方形態
思考與研討
第九章 順承厥意
———中國古代科技
第一節中國古代對科技的巨大貢獻
第二節中國古代科技的整體觀和方法論
第三節中國古代科技在近代發展遲滯的原因
思考與研討

下篇 中國傳統文化新論

第十章文變染乎世情 興廢繫乎時序
———中國傳統文化在近代的變革
第一節中國傳統文化在近代的論爭
第二節 中國傳統文化在近代的變革
思考與研討
第十一章 物一無文 同則不濟
———中西文化的差異
第一節中西文化的自然觀比較
第二節中西文化的社會觀比較
第三節中西文化的世界觀比較
第四節中西文化的思維方式比較
思考與研討
第十二章 海納百川 和而不同
———當代中國文化發展與中西文化交流
第一節20世紀80年代以來我國的文化討論與“文化熱”
第二節20世紀90年代中國文化的變革與大眾文化的興起
第三節中西文化的交流與會通
第四節當代“國學熱”和傳統文化教育
思考與研討

後記

後 記

《中國文化概論》（精編本）最新修訂版出版了，作為編著者，我們感到十分欣慰。
這一版是為適應更多同學/讀者的需要編寫的。原整編本文字較多，篇幅較長。為滿足學時更短，需求多樣的同學/讀者，我們對整編本做了精編：壓縮了篇幅，精選了內容，潤色了文字，更著重於將中國古代文化的精髓清晰地展現出來。
傳統文化無疑具有深厚的歷史淵源，具有歷史傳遞性。人類不能割斷自己的傳統，不能從外在於傳統的視點“中立”地、無前提地評論或接受傳統。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接踫到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[ 《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第8卷，121頁，北京，人民出版社，1961。]
中國文化正是從我們直接浸身於其中的、既定的傳統中向前發展的。今日中國文化，是昨天中國文化的延續，又是明天中國文化的母體。傳統並不是與我們今天分離或隔絕的對像，在傳統屬於我們之前，我們早已屬於傳統。這種傳統儲存在人類各民族的語言文化中，因而每一個人從他牙牙學語開始便進入了一種文化傳統，這是一種既成的歷史條件，具有發生學的淵源關繫。
同時，傳統文化又具有強烈的現實性和當代性。黑格爾說，傳統並不僅僅是一個管家婆，隻是把它所接受過來的忠實地保存著，然後毫不改變地保持著並傳給後代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動裡，永遠保持其原始的規律，沒有進步。傳統的生命在於改造、創新與新的闡釋。如果它已失去了與現實生活的聯繫，它的生命也就終止了。歷史上的瑪雅文化、埃及文化便是如此，成了博物館的陳列品。
從當代闡釋學來看，人類的傳統就如同一條源遠流長的大河，在九曲十八彎的漫長歷程中，總有許多支流不斷彙入，又有不少河汊分流而去。在彙流之前，也許清濁緩急判然有別，如涇渭之分明，但彙為一體後，就不再見出原本的形態了。文化的發展總是在選擇、融合、溝通和創造中前進。傳統總是在其發展的某一時間空間增加或裝載些什麼，又在另一特定時空卸下、刪汰或丟失些什麼。所以，傳統總是活在行進中，活在日常實踐中，活在“轉化”和新的闡釋中。它總是將那些與當下實踐有密切關繫的東西一代一代地傳下去，從這一意義講，一切為我們今天所關注的傳統，都具有當代性、現實性。
中國傳統文化博大精深，它的充滿智慧的哲學思辨對現代世界產生著重要影響，它的極為豐富的文化典籍，特別是獨具形態的漢字體繫，隨著計算機之門的開啟而進入當代世界；它對人與自然關繫的深刻思考，在現代條件下煥發了勃勃生機；它的沉積豐厚的道德倫理與人文追求，對現代工業社會不無深刻啟迪；而絢麗多彩奇幻美妙的中國古代文學藝術，更以其富於魅力的東方意境而越來越吸引著世界的注意。中國文化在當代條件下的創造性轉化，既是當代社會的緊迫需要，又是歷史的必然。中國傳統文化是中華民族宏偉的聖殿。無數中華民族的聖賢創造了輝煌的東方文明。它弘浩博大，流麗萬有；它克明峻德，修道以仁；它克己修身，勵志圖強；它勸學師聖，慎思明辨；它品德藻神，安本守誠；它鐘山慕水，騁懷暢意；它剛健有為，自強不息；它陰陽相濟，追求神人以和。它納天地於須彌，籠杳遠於形內；它高簡精練，鞭闢入裡；它敘寫世間俗事，闡釋人倫義理；它抒發內心幽情，引人遐思浮想；它字挾風雲雷電，聲成金石；它嚴辭雄辯，析理祈情；它文思浩蕩，神采飛揚；它淺吟低唱，綺麗婉曲；它包納天風海雨，高歌撥塵；它剛柔並舉，動靜得宜。它以其永恆的文化魅力攝人心魄。它形塑著中華民族的理想人格，它奠定了中國文化的生命基石。
從整個中國傳統文化的精神實質來看，中國傳統文化以聖賢作為理想人格的典範和人生追求的目標，激勵人們加強自身的道德修養，完善自己的人格操守，提高自己的人生境界，從而實現人的價值和尊嚴，這在今天仍有其積極意義。中國傳統文化總是肯定人在天地間的崇高地位，注重人的主體精神，追求“天人合一”的人生境界，總是指向人、指向人生，故而，可以說，在中國古代，無論是儒學、道學，還是玄學、理學、佛學，都是人學。
中國傳統文化以德修身，以識養身，是中華文化數千年來一以貫之的內核。士先器識而後文藝，先師孔子的諄諄教誨是歷代知識分子引以自勉奮進的精神支柱，這也是本書編著者對同學們的殷殷期冀。
因此，要實現傳統文化的現代轉化，就必須以人為核心，把人類自由全面的發展作為最高的價值目標，大力弘揚傳統文化中有關理想人格和人生境界建構的精神，實現中國傳統文化的創造性轉化與創新型發展，實現中華民族的偉大復興。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。這是本教材的至高追求。
這本教材在整體構架上是這樣安排的。在《關乎人文，以化成天下》的緒論之後，教材將全書內容分成了三大部分。上篇是中國傳統文化總論，從宏觀上總覽中國傳統文化的全局。中篇是中國傳統文化分論，細說儒家文化、佛家文化和道家文化，以及墨、法、兵諸家。本書沒有縱論其超大內涵，而是選擇論述了它們的文化精神和理想人格，以及對文學、藝術、歷史、美育、科技的分類敘述。下篇是中國傳統文化新論，論述中國傳統文化在近現代的社會變革、思想論爭。闡揚了中國文化和而不同、同則不繼的核心理念。

再次感謝中國人民大學出版社的大力支持和編輯們認真細致的工作。
2020年12月20日