1. 樊登讀書2018年度好書《好奇心》作者又一力作。
2. 多視角剖析說謊行為在人類進化史中的作用與意義。
3. 有趣有料，徹底顛覆你對人為什麼要說謊這件事的認知。

經眾多學者研究發現，撒謊現像普遍存在於人類發展的不同歷史時期，且在社會生活的各種領域內都比較常見。我們人類向來對謊言的態度就非常的微妙：一方面，我們唾棄它；另一方面，我們又不得不承認，謊言存在於我們的每個生活片段中。
本書作者一方面從心理學、醫學、神經學、哲學的視角，生動解密了“說謊”這一生物本能在人類社會如何被廣泛運用，以及我們如何讓“欺騙”發展成最基本的生存技能；另一方面以認知心理學、決策心理學、心理健康、心理調試等理論為依托，配以大量案例、故事、實驗，從個體和微觀的層面論證了說謊在認知協調、身心平衡這些事關你我人生幸福問題上的作用。
但與此同時，作者指出謊言也會帶來諸多弊端，嚴重損害了人們的正常利益，降低了人與人之間的社會信任度。由此，誠實不是輕而易舉就可以擁有的，而是我們必須努力追求的。我們應思索自己和真相之間的關繫，更讓我們學會辨識他人的謊言，並告別自欺，誠懇真誠地生活。

伊恩·萊斯利
· 英國社會熱點專欄作家、記者，其文章主要刊登在《衛報》《經濟學人》《新政治家》《每日郵報》《泰晤士報》《每日電訊報》等報刊上。
· 他的另一部成名作《好奇心：保持對未知世界永不停息的熱情》獲樊登讀書2018年度50本好書。

第 1 章? 智慧因欺騙而來 / 001
欺騙讓人類進化得更聰明 / 001
動物有趣的欺騙行為 / 005
欺騙能力與智力的關聯性 / 009
人類是天生的騙子嗎 / 011
第 2 章? 平生第一次說謊 / 017
說謊的孩子 / 017
孩子從幾歲開始說謊 / 020
說謊的孩子會讀心術 / 024
如何讓孩子學會不說謊 / 029
如何對待說謊的孩子 / 034
第 3 章? 虛構癥患者是騙子、藝術家還是瘋子 / 039
虛構癥患者中的超級大騙子 / 039
虛構癥患者中的藝術天纔 / 045
虛構癥患者是精神病嗎 / 054
第 4 章? 如何識破謊言 / 059
識別謊言不容易 / 059
出賣你的面部表情 / 062
如何從言談中辨別真偽 / 067
我們為什麼會高估識別謊言的能力 / 070
答題贏百萬詐騙案疑點重重 / 073
安貧樂道之人與憤世嫉俗之人誰更容易上當 / 079
如何識別間接欺騙 / 081
第 5 章? 測謊儀真能識別謊言嗎 / 085
測謊儀的誕生與應用 / 085
新一代測試誠實的機器管用嗎 / 095
第 6 章? 我們的大腦為什麼要欺騙自己 / 111
我們的感知繫統是如何被愚弄的 / 111
你做出的“決定”真的是自己的“選擇”嗎 / 117
人人都有會說謊的大腦 / 120 認知失調與無限自我讓謊言大行其道 / 128
第 7 章? 自欺欺人的好處和風險 / 139
我是個能控場的好人 / 139
高效能人士的自我欺騙 / 145
戰爭中的武力與欺騙 / 150
政治家應誠實 / 154
第 8 章? 謊言也能成良藥 / 157
安慰劑之歌 / 157
充當麻醉劑的鹽水帶來的啟示 / 160
梅斯梅爾的催眠術是醫術還是騙術 / 164
第 9 章? 謊言在我們生活中的力量 / 175
廣告商向公眾兜售的是謊言嗎 / 175
為什麼欺騙能減輕疼痛 / 183
第 10 章? 你會撒“善意的謊言”嗎 / 191
謊言真有好壞之分 / 191
“心理保留”應對“門口的兇手” / 196
不同宗教與文化對謊言的立場 / 202
第 11 章? 如何做一個誠實的人 / 211
誠實是我們要努力追求的 / 211
想誠實就要對自己的確定性抱持懷疑 / 212
為錯覺保留必要的空間 / 214

推薦序

張蔚同學又出新的譯著了，高產的牛人，必須給他點贊。特別是這本譯著的原書名還有點兒“雷人”――《為什麼不說謊我們就活不下去》（Why We Can't Live Without Deceit），這種將說謊上升到人生觀高度去認識的提法我在過去看過的文獻中還真沒見過。細細品來，未必是作者別出心裁，隻是喊出了一句大實話，一句你我不大好意思在大庭廣眾下承認的話。
我們習慣於在分辨謊言時給出惡意與善意的“二分法”判斷，由於標簽的不同，可預期的結果也就必然有了損失與收益兩種截然相反的可能性，又在人類趨利避害本能的驅使下引發消極或積極的不同應對。其實，給謊言打標簽的方式挺沒勁的，謊言就是謊言，假的永遠不可能是真的，善意的謊言也未必在蝴蝶效應下一定導致與善意者動機一致的結果。我也同意在說謊的問題上，我們更應該追根溯源地去考察其源、流、變，因為沒人不說謊。
本書的作者采用了從宏觀到微觀逐步聚焦的方式證明他的假設，由此也就形成了歷史的厚重感。
首先他高舉高打，用進化心理學和社會生物學起勢，並且邀請了亞當、夏娃作為主要演員，劇終時我們發現上帝說了謊，因為喫了蘋果並不會死，僅可以孕育新的生命，既然上帝都無法免俗，何況你我這些凡人，說謊也就成了可以理解的事情。實際上，作者希望傳遞的就是一個理念：既然人類包括個體 的生存與發展離不開與環境的互動、與人的交往，那麼也就必然會因自我保護之類的種種原因而說謊。說白了，不說謊，你就無法適應你必須面對的情境。當然，如果用誠實就可以解決問題，大多數人是不會選擇說謊的，因為說謊會讓你產生焦慮、內疚、防御的心理負荷，會感覺不舒服，絕對沒有光明正大令人踏實。但無論人類還是動物，無論遠古還是當下，說謊都無法避免。
然後作者從神話回到科學，對謊言、虛構的心理機制及背後的腦機理進行了微探，以期向讀者說明，真正難以矯治的病理說謊者是有獨特“硬件”也 就是生物學缺陷的。在此基礎上，作者話鋒一轉，進入影視作品比較感興趣且讀者同樣感興趣的領域――如何從身體語言識別一個人是否在說謊、如何在審訊中揭露謊言，以及如何用生理多導儀開展測謊等我比較熟悉的領域。從我個人的經驗來說，觀察匹諾曹鼻子的長度以判斷對方是否在說謊這事兒真的有實驗室價值，而在實踐中，尤其是審訊當中使用肉眼真不如測謊儀準確，而且誤報率高，風險比較大。當然，作者並沒有強調教人如何破案，隻是介紹了謊言識別的方法與原理。
在接下來的章節中，作者以認知心理學、決策心理學、心理健康、心理調適等理論為基礎，從個體和微觀的層面論證了說謊在認知協調、身心平衡這些事關你我人生幸福問題上的作用，讓我們領略其核心主題――你想活下去，就必須適應，適應就免不了說謊。我就想有沒有不說謊而隻說真話的人呢？真有。幼兒早期的孩子，他們為所欲為，想咋地就咋地；還有另一種可以為所欲為的人，就是擁有至高無上權力的人。說白了，不說謊是一種完全的自由，說明沒有什麼可以來束縛你。人類社會幾千年歷史上演的所有劇目，其實都是個人、國家、族群用財富、武力、計謀等方法追尋上行社會流動，以獲得對環境的控制、壟斷，獲取自由最大化也就是利益最大化的過程。想想挺可怕的，為了不說謊，人類會付出生命。僅僅將說謊視為道德討論的範疇真的太out了， 而從人類生存與發展之本能需求出發，認識到說謊是你我適應環境的一項生存技能，雖然我們都希望事事誠信，但這隻是希望。
十分欣賞張蔚同學的選擇，他將一本通俗易學的科普專著奉獻給讀者。了解謊言的進化，探究其背後的科學，讓我們不僅能夠了解自身，也可以更加寬容他人。作為當下犯罪心理學領域的前浪，我真誠祈盼像張蔚這樣的後浪更加洶湧澎湃，早日趕超前浪。你看，這其實也是謊言，沒有哪撥前浪不希望自己永遠在潮頭當引領者的，但這不現實，歷史不允許。

馬皚
中國心理學會法律心理學專業委員會主任
中國政法大學犯罪心理學研究中心主任


譯者序

今社會對謊言的態度非常微妙：一方面，我們唾棄它；另一方面，我們又不得不承認，謊言存在於我們的每個生活片段中。我們會在某些情況下運用它，至於為什麼，理由太簡單了，因為說謊可以規避風險、謀求合作、促進發展。
這可能讓你覺得一時難以接受，但如果回看人類發展的歷史長河，你就可以很清晰地領悟謊言在我們祖先進行的部落與城邦的戰爭中所發揮的作用。 在可獲得資源極其有限的情況下，你該如何有效地生存下去呢？對此，曾經有研究者說過“人們看上去很誠實”這樣的話，這是對那些兵戎相見或者坐在談判桌前的成年人把謊言運用得淋漓盡致的寫照。在當時的環境下，似乎說謊把 生存變成了一場戰術性遊戲；但同時，一個完全不一樣的世界在低年齡段的兒 童身邊形成。
大多數的父母把謊言視為孩子成長的天敵，哪怕是從孩子嘴裡蹦出一個字都會緊張得不行，甚至會因此對孩子進行嚴厲的堪稱苛刻的訓誡，試圖在兒童階段對孩子說謊這種行為進行完全的扼殺。很多教育家、哲學家也都對說謊有著類似的看法。這種截然不同的態度，不禁會讓我們產生疑問：“說謊這個行為到底會給我們帶來什麼？”而從孩子到成年人的這種轉變，是否又意味著，說謊是我們作為人類所與生俱來的呢？
回顧歷史，很顯然不能很好地對此給出答案，我們需要一些科學手段的介入，但是又不能直接把他人抓來研究，所以動物進入了我們的視野。在爭奪交配權以及藏食物的時候，科學家們看到了黑猩猩的欺騙；在裝死躲避來自天敵的威脅、偽裝後捕捉獵物的時候，科學家們看到了蛇的欺騙。當然了，這些都是自然抉擇下的生存手段，那麼作為高等智慧擁有者的我們呢？是否也遵循著這種抉擇而進行說謊行為呢？
在探究的路上，研究者慢慢地產生了一種想法，即是否應該從我們的中樞大腦進行一番探究。而在《說謊心理學：那些關於人類謊言的有趣思考》這本書中，確實有人這麼去做了！針對謊言的大腦研究似乎開啟了一個潘多拉的魔盒，說謊的生理和深層次心理機制都被逐漸找到。
在我們慣常的觀念中，說謊者或者騙子是怎樣的人呢？是走投無路、投機取巧的人，還是有恃無恐的人呢？對說謊行為的研究可能會顛覆我們的觀 念，因為說謊被認為是一個高度集成的、有難度的行為，說謊者需要多方面的支持，比如想像力、應變能力、觀察能力甚至即時反饋的能力，他需要專注於自己的謊言，同時試圖說服對方也專注於這個情境，這就需要說謊者感覺通道全開、注意力高度集中，並且修辭精準。當我們知道這些時，回看那些“臭名昭著”的騙子，是否又會站在科學的角度發出驚嘆呢？
其實，本書也針對孩子的說謊行為進行了一些討論，我們單從趨利避害的這種天性來看待這個問題的話，也可以理解。孩子在用這種沒什麼成本的方式，去規避自己可能遇到的問題。特別是在不止一個孩子的家庭中，說謊行為經常出現在家長問孩子“誰做的”這個問題上。很顯然，孩子說謊除了有避險的動機外，還因為他們並不明白謊言會給自己帶來怎樣的長久影響和後果。有一些研究者認為，說謊行為與智力水平相關，孩子在八歲之前的說謊行為並不需要被嚴厲地矯正，因為這代表著他們想像力的飛速發展。但這個觀點似乎並不能被大多數的家長所接受，誰又會因為想像力這種“虛無”的東西而讓自己的孩子承擔成為騙子的風險呢？在這本書裡，也許可以找到一個不一樣的解讀，特別是書中列出的舉世聞名的科學家幼子的例子，不失為一個生動又直接 的展現。
不要擔心這本書會成為一本枯燥的學術書籍，它看起來並不是，至少在我翻譯的過程中看起來不是。書中充滿了各種針對人類為什麼說謊所做的實驗和很多案例，讀起來不僅不枯燥，反而充滿了趣味。當然，本書可以給你的似乎也並不僅限於心理學和兒童成長層面的內容，歷史、哲學、腦科學這些看上去深奧的知識，在現實的層面實際上多少都有涉及，不過不要擔心，所有這些都以一種輕松的方式予以呈現。
希望這本書中所闡述的觀點、所做的實驗、所得出的結論，可以為關於說謊的認知帶來一點點升級。
與其譴責說謊是一種道德的扭曲，不如說它是一種我們與生俱來的天性。