《俄國後現代主義小說論/西方後現代主義小說總論》從多種理論視角，繫統、全面地研究俄國後現代主義文化、後現代主義小說審美特征，特別是後現代主化主張，表現出比其他後現代主義小說研究圖書更繫統研究的優勢。作為基礎理論研究普及性讀物和從事外國文學研究的博士生、碩士生以及比較文學與世界文學研究者的參考書，《俄國後現代主義小說論/西方後現代主義小說總論》既可作為教材使用，也可作為學術研究參考書。

本繫列圖書以具代表性的美國、英國、法國、俄國、拉美等西方後現代主義小說家及其重要作品為研究對像，以馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義為立論依據，以西方馬克思主義、後現代主義、解構主義、生態後現代主義等理論為支撐，通過小說文本分析，繫統深刻地揭示西方後現代主義小說家對後工業、晚期資本主義時期人類命運的關懷，以多樣雜糅的文變化的敘事形小說、反體裁、蒙太奇等）顛覆傳統的思維模式，解構現實，重寫歷史，強烈追求社會公正的藝術實踐，闡釋後現代主義小說所表現的承認他者、容忍差異、相互包容、和諧共存的後現代倫理及其對重構生態的人類社會的主張，為我國新時期政治、經濟、文化、社會、生態文明建設以及小說創作提供有益的借鋻，同時對於我國文藝理論研究和高校外國文學教學也會產生一定的促進作用，具有重要的學術價值和重要的現實意義。

陳世丹，文學博士，中國人民大學外國語學院教授，外國語言文學學科帶頭人，英語繫主任，英美文學、西方文論研究方向博士生導師、博士後合作導師。國際文學倫理學批評研究會常務理事，全國英國文學學會常務理事，全國美國文學研究會常務理事。完成和在研國家社會科學基金項目3項。在研中國人民大學重大規劃項目1項“西方後現代主義小說總論”（16XNLG01）。出版學術專著11部；主編教材6部。發表國家核心期刊學術論文70多篇。劉文霞，比較文學與世界文學博士，華北水利水電大學MTI教育中心主任，副教授，碩士生導師，兼任河南省外國文學與比較文學學會常務理事和華北水利水電大學外國文學研究中心主任。

總緒論? 後現代主義與後現代主義小說
一、後現代主義的核心觀念
二、後現代主義小說的審美特征
第一章? 普希金被拉下神壇：俄國早期的後現代主義文學
一、解構經典：安德烈?比托夫的《普希金之家》
二、西尼亞夫斯基和《和普希金一起散步》
三、被壓抑的狂歡：葉羅費耶夫和《從莫斯科到佩圖什基》
第二章? 俄羅斯後現代主義文學的勃興
一、佩列文和“反烏托邦”小說
二、從後現代主義走向後現實主義：論馬卡寧的文學創作
第三章? 納博科夫和俄羅斯後現代主義文學
一、納博科夫和西尼亞夫斯基 - 捷爾茨
二、納博科夫和塔吉雅娜?托爾斯泰婭
三、納博科夫文學創作的虛構性和創造性
四、納博科夫的創造性閱讀和審美狂喜
第四章? 荒誕的真實：多甫拉托夫的小說創作
一、享譽域外的俄國後現代主義作家代表
二、《手提箱》裡的碎片化記憶
三、本真敘事和荒誕情節下的身份焦慮
結? 語
後? 記

後現代主義與後現代主義小說
後現代主義思潮是 20 世紀後半葉後現代社會（後工業社會、信息社會、 晚
期資本主義等）的產物，正式出現在 20 世紀 50 年代末到 60 年代前期，在 70 年
代和 80 年代形成奪人之勢並震懾整個思想界。 後現代主義認為，在今天的世界裡，
各種各樣不穩定、不確定、非連續、無序、斷裂和突變現像的重要作用越來越為
人們所認識並重視。在這種情況下，一種新的看待世界的觀念開始深入人們的意
識：它反對用單一的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規律來說明和統
治世界，主張變革和創新，強調開放性，承認並容忍差異。當今的時代
已放棄了制定統一的、普遍適用的模式的努力，新的範疇如開放性、多義性、無
把握性、可能性、不可預見性等等，已進入後現代的語言。在後現代，徹底的多<化已成為普遍的基本觀念；後現性是一切知識領域和社會生活各方面
的本質。作為與後現代性對應的文化現像，後現代主義文學反對傳統，在體裁上
解構傳統的小說、詩歌和戲劇等形式乃至“敘述” 本身，形成多樣雜糅的文本結構；
擯棄所謂的“終極價值”，認為一切傳統意義上的崇高事物和信念都是從話語中
派生出來的短暫產物，玩弄語言遊戲；崇尚所謂“零度寫作”，作家僅僅把話語、
語言結構當作自己為所欲為的領地，寫作成為一種純粹的表演、操作，突出的是式出現，模糊文學與非文學的界限；慣用矛盾（文本中各種因素互相顛覆）、交
替（在文本中， 對於同一事物的不同可能性的敘述交替出現）、不連貫性和任意性、
極度（有意識的過度使用某種修辭手段以達到嘲弄它的目的）、短路（運用某些
手段使對作品的闡釋不得不中斷）、反體裁（破壞體裁的公認特點和邊界）、話語
膨脹（把在文學創作中一直處於邊緣地位的話語納入主流）等手段，構成不確定
性寫作。

蘇聯解體距今已將近30年，相對於20世紀90年代蘇聯剛剛解體後俄羅斯文壇的一片混亂，今天的俄羅斯文壇塵埃落定，文學現狀漸漸趨於穩定。回顧過去的這30年，俄羅斯文學經歷的諸多變化和21世紀出現的新潮流、新特質等，令人反思。
蘇聯解體後，社會主義現實主義文學不再唯我獨大，俄羅斯文學化，但文學規模有所縮小。盡管俄羅斯作家獲得了更加自由的發展空間和創作環境，但文學喪失了其社會中心地位。盡管作家作品的文學性似乎加強了，但其世界影響力隨著索爾任尼琴等老一代作家的衰老和影響力的減弱而下降。文學傳統和新的現像並存，現代性和後現代性交融。地下文學從地下走到地上並合法化，僑民文學從國外回歸國內暢銷化，各種文學流派異彩紛呈，紛紛登場。由地下文學、僑民文學和“被耽誤的文學”等構成的另類文學，與官方文學以及官方許可的文學一道構成了一種混亂場景，傳統的嚴肅文學與從西方舶來的通俗文學並存。其中，以另類文學為主要形式的後現代主義文學在俄羅斯文壇興盛一時，蔚為壯觀，成為蘇聯解體後新俄羅斯文學最突出的現像之一。
作為一種文學潮流，後現代主義文學在俄羅斯文學史上前後不過30年，猶如曇花一現，但意義重大。俄羅斯後現代主義作家不僅吸收了西方後現代主義文學的藝術經驗，更植根於俄羅斯民族文化沃土，對世界文學做出了獨特的貢獻。它不僅填補了蘇聯文學突然消亡後俄羅斯本土文學的空白和斷裂，誕生了一大批優秀的後現代主義作家，完善了世界後現代主義文學圖景，更是世界後現代主義文學在特殊背景下產生的一朵奇葩。因此，俄羅斯後現代主義文學研究意義重大，不僅可以幫助我們對蘇聯解體後的俄羅斯文學有一個完整的了解，而且對於我們客觀評價蘇聯文學有重要意義。
20世紀60年代末，既拒絕蘇聯社會主義現實主義文學又排斥其反對派、既不被官方承認又不被讀者公開認同的“地下文學”或“先鋒主義文學”，以“超越現實意識形態之爭的姿態”為俄國後現代主義文學播下了萌芽的種子。西尼亞夫斯基·捷爾茨的《和普希金一起散步》、安德烈·比托夫的《普希金之家》、韋涅季克特·葉羅費耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》等20世紀60年代末70年代初出現的另類文學作品，都以意識形態和解構權威為主題，“追求的不是西方那種對現代性的反抗，而化社會體制中尋求自由的途徑，人之解放的可能性，敘述中心是如何通過重組蘇聯主流文學及其正面批評的材料消解蘇聯社會主義現實主義詩學……來解構一個個蘇聯神話”①。俄國後現代主義的起源決定了它以“超越社會主義現實主義文學和社會批判文學”為原則，在文學書寫中以諷刺性模擬和戲仿社會主義現實主義文學和社會批判文學為主要手段。於是，大量引用俄羅斯文學和蘇聯文學作品中的經典名句、故事情節、人物形像，甚至作品名稱等，成為俄國後現代主義文學的重要現像，這與西方後現代主義文學的互文策略不謀而合。因此，無論在思想和內容，還是在敘事風格方面，俄國後現代主義文學都受到了當時社會文化傳統和宗教思想的深刻影響，作家們運用暗示、隱喻、聯想、拼貼、跳躍、化人等藝術手段創造出一個特殊的“文化場”。
20世紀80年代，戈爾巴喬夫的全面改革和新思維加速了蘇聯的解體，為俄國後現代文學的萌芽創造了政治環境。80年代後期，．隨著蘇聯社會主義制度大廈的搖搖欲墜，蘇聯哲學和文化話語迅速轉型，蘇聯文學也開始面臨著“死亡”的危機。表面上看，蘇聯解體和後現代主義在俄國的出現似乎是一個歷史巧合。1990年10月31日，維克多·葉羅費耶夫發表了轟動一時的《追悼蘇聯文學》，宣布蘇聯文學的滅亡。他認為，蘇聯文學原本是國家溫室裡的花朵，一旦溫室停止供暖，任何一種形式的蘇聯文學，無論是官方文學，還是鄉村文學和自由派文學，就會立即枯萎。他的這種觀點隨即引起了學術界和文學界熱烈的回應，不少人認為，蘇聯文學將隨著蘇聯的解體逐漸消失，之後的俄羅斯文學將被後現代文學和其他種類的文學所取代。事實證明，後現代主義文學逐漸成為蘇聯解體後俄羅斯文學的主流。