本教材依據總論—過程—專題展開對家庭社會工作的論述。總論部分主要介紹家庭社會工作的內涵、發展過程及主要內容，家庭社會工作的理論基礎，家庭社會工作的主要方法；過程部分詳細闡述家庭社會工作在開始、評估、介入與結案等不同階段的具體方法與技巧；專題部分著重結合中國當前家庭的現實問題與家庭社會工作的發展狀況，探討夫妻關繫、親子關繫、單親家庭、空巢家庭與家庭暴力等不同類型的家庭問題的社會工作介入方法與技巧。
本教材內容豐富、形式活潑，適合各高校社會工作專業本科生和碩士研究生作為家庭社會工作的教材使用，也可以作為家庭社會工作實務者的參考書，亦可成為對家庭社會問題感興趣或為家庭問題所困擾的一般人群的閱讀學習材料。

張翠娥，女，1973年11月出生，廣西荔浦人，博士，教授，中級社會工作師。現任華中農業大學社會工作繫副主任，華中農業大學農村婦女研究中心副主任。長期從事性別社會學、農村社會學和社會工作的教學與研究，主要講授“家庭社會工作”、“性別與家庭”、“社會工作實務”等課程。先後主持國家課題一項，省部級課題一項，出版專著兩部，發表學術論文四十餘篇，獲省級社會科學優秀獎三項。主持省教研課題一項，副主編教材兩部，獲省級教學成果獎兩項。

孔海娥，女，1977年7月出生於湖北黃岡，畢業於武漢大學社會學繫社會學專業，研究方向為社會人類學，2008年6月獲法學博士學位。現為江漢大學法學院副教授，主要講授“家庭社會工作”、“文化人類學”、“社會心理學”、“心理咨詢與治療”等課程。主持省部級課題四項，出版專著《女性生命歷程的角色實踐——以湖北省燕山村為例》，發表學術論文十餘篇，主要代表作有《二度母親：社會轉型期農村留守老年婦女撫育角色的變化——以湖北省浠水縣L村為例》、《轉型期農村撫育模式與家庭結構的變遷——以湖北省浠水縣柳樹鋪村為例》等。

鐘華，女，1980年出生，心理學博士，中級社會工作師。現就職於華中農業大學社會學繫，長期從事心理學和社會工作的教學、實踐及研究工作，並多次參與心理咨詢師培訓工作。曾講授“個案工作”、“老年社會工作”、“社會工作原著選讀”、“高級社會工作實務”、“人格心理學”、“社會心理學”等課程。主要研究方向有利他人格與行為、弱勢群體應對策略、老年家庭照顧等。曾出版專著《敘事心理學》、譯著《羅傑斯著作精粹》，發表多篇學術論文，參編多部心理學和社會工作**教材。

第一篇 總論
第一章 家庭社會工作概述3
第一節 家庭社會工作的內涵與特征 3
第二節 家庭社會工作的發展 10
第三節 家庭社會工作的內容 13
第二章 家庭社會工作的理論基礎17
第一節 家庭繫統理論 17
第二節 家庭壓力理論 21
第三節 家庭發展理論 24
第四節 女性主義理論 28
第三章 家庭社會工作的主要方法32
第一節 整合社會工作方法 32
第二節 家庭治療方法 41

第二篇 過程
第四章 家庭社會工作過程Ⅰ：開始與評估63
第一節 接案準備 64
第二節 開始階段 67
第三節 家庭評估 76
第五章 家庭社會工作過程Ⅱ：介入與結案91
第一節 設定目標與合約簽訂 92
第二節 介入技巧 93
第三節 父母親職訓練技巧 98 2
第四節 結案方式 106
第五節 結案步驟 107

第三篇 專題
第六章 夫妻關繫的社會工作介入119
第一節 夫妻關繫的內涵與特征 120
第二節 婚外情的社會工作介入 125
第三節 再婚家庭的社會工作介入 132
第七章 親子關繫的社會工作介入138
第一節 親子關繫及其特點 138
第二節 親子關繫的問題 142
第三節 親子關繫的介入方法與工作坊 148
第八章 單親家庭的社會工作介入159
第一節 單親家庭概述 159
第二節 單親家庭的影響 161
第三節 單親家庭介入的方法與技巧 167
第九章 空巢家庭的社會工作介入178
第一節 空巢家庭的現狀與特征 179
第二節 空巢家庭的成因與問題 181
第三節 空巢家庭的介入方法與技巧 186
第十章 家庭暴力的社會工作介入193
第一節 家庭暴力概述 194
第二節 社會工作者介入家庭暴力的角色及指導原則 200
第三節 家庭暴力的社會工作介入方法與策略 209

參考文獻 222

第六章 夫妻關繫的社會工作介入
第一節 夫妻關繫的內涵與特征
一、夫妻關繫的內涵
“夫妻”是人們對存續狀態下婚姻關繫中的男女雙方的常見稱呼，又可稱為配偶。夫妻關繫是男女雙方經過法律程序或某種特殊的禮儀認可後，結合在一起形成的姻親關繫，由此而形成家庭，並成為家庭關繫中最重要、最基礎，也是最核心的關繫。
夫妻關繫作為家庭關繫中的核心組成部分，具有重要而深刻的內涵。
從法律上講，夫妻關繫包括夫妻的人身關繫和夫妻的財產關繫：
（1）夫妻人身關繫。
夫妻人身關繫是夫妻關繫的主要內容，指的是夫妻雙方在婚姻中的身份、地位、人格等多方面的權利義務關繫。主要表現為夫妻雙方地位的平等、獨立，夫妻雙方都享有的姓名權，夫妻之間的忠實義務，夫妻雙方的人身自由權，夫妻住所選定權，禁止家庭暴力、虐待、遺棄，計劃生育義務等七方面內容。
（2）夫妻財產關繫。
本無血親關繫的男女雙方因婚姻結合為親人，成為夫妻、組成家庭，在產生夫妻人身關繫的同時，也將產生夫妻財產關繫。《婚姻法》規定的夫妻財產關繫組成部分有三種，分別是：夫妻財產的所有權，包括夫妻一方的財產所有權和夫妻雙方的共同財產所有權;夫妻間互相扶養的義務;夫妻間相互繼承遺產的權利。
夫妻之間本質上沒有血緣關繫，而是以感情為紐帶建立聯繫，夫妻關繫屬於一種契約關繫。既然是一種契約關繫，自然就可以解除。這是夫妻關繫不同於其他家庭成員關繫的最重要的特征之一。正因為此，有的人認為，姻親沒有血親穩定、牢固和深刻。親子之間、兄弟之間是血親，關繫比較穩定;而夫妻之間是姻親，關繫可能隨著感情破裂而解除，經法律準許離婚後，相互可以視為路人。但另一種觀點認為婚姻是以愛情為基礎的結合，這種愛是強烈而持久的，以至於如果不能結合，對雙方都是最大的不幸，為了結合，雙方甘冒很大的風險，直至以生命殉情。
事實上夫妻之間不僅有感情交往，還有其他的交往。夫婦之間需要高度的融合，圍繞著生活的各個方面進行全面合作。如果有一兩個方面不相融洽，整個婚姻的生活就可能會擱淺，並影響整個家庭。夫妻要組織家庭生產，安排家庭日常生活，要密切合作，生兒育女，教育後代，完成人口的再生產，要操持家務，打理家庭中的一切。因此夫妻關繫最全面的、最深刻，維持的時間也最為長久，它是家庭關繫的樞紐，是家庭穩定的前提。
夫妻關繫具有如下幾個關鍵階段：
（1）新婚。結婚初期是雙方互相協調、互相適應的關鍵時期，是第一個轉折期。在這一時期，雙方從戀愛的浪漫和自由中來到婚姻的現實和約束裡，容易有幻想破滅感，對夫妻生活失望，會在角色期待、對權力與義務的理解上錯位，引發衝突和爭吵。
（2）孩子出生。孩子出生對雙方是一個新的考驗。表現在兩個方面：一是妻子做母親後，感情重心會移到孩子身上，影響對丈夫的感情;二是為人父母，家務增多，經濟緊張，往日的寧靜被打破，雙方容易爭吵。
（3）人到中年。中年丈夫一般上進心比較強，事業上有所成就，思想境界不斷提高，而中年妻子往往甘當配角，進取心減弱，思想、修養水平比較低，形成雙方的不平衡。加上許多人婚後不再注意保持自己的魅力，彼此間沒有了新鮮感，關繫逐漸變得淡漠。
（4）步入老年。老年人因為生理、社會生活變更，性格會變得幼稚，情緒容易波動，抑郁而多疑，並且不能自我意識到，但能明顯地看到配偶的變化，覺得對方越老越古怪，影響雙方關繫。女子更年期後性需求減弱，但老年男性仍有這方面的需求，常常為妻子的不配合感到不滿。這容易使夫妻關繫緊張。
二、夫妻關繫的特征
在當代工業社會中，家庭規模小型化，家庭結構簡單化，工作與家庭完全分離，男女平等主義的思想大造聲勢，出生率降低，生育與性行為分離，兒童教育和家務勞動社會化，婦女廣泛就業，家庭生活水平提高，這一繫列因素對於家庭中的夫妻關繫產生了以下重要影響：
（1）夫婦式的家庭關繫越來越受到重視，夫妻關繫在家庭關繫中占主要地位，家庭軸心從以往以親子關繫為軸心轉向以夫妻關繫為軸心。
（2）夫妻關繫在家庭內部趨於平等，夫妻各自保持思想和經濟獨立，共同分擔家庭義務。
（3）在夫妻關繫中，更受重視的是愛情情感支柱、友誼和伴侶關繫的實現以及性的和諧與滿足，這些需要已經成為達到理想的家庭生活的前提（見表6—1）。
綜合夫妻關繫的內涵及社會發展現狀來看，現代家庭的夫妻關繫與其他家庭關繫相比，具有如下特征。
（一）夫妻以愛情為基礎結合，以公認的形式結合為兩性關繫
在中國傳統社會中，夫妻多數因“父母之命，媒妁之言”結合在一起。這種夫妻關繫起初並沒有感情可言，但隨著相處日久，也會培養出深厚的感情來。當前，愛情被視為婚姻和家庭的前提，缺乏愛情的婚姻和家庭被認為是不幸福的，也是難以想像的。
愛情既是一個人面對異性而產生的一種生理或者本能的衝動，同時也包括對某些社會價值標準的認同。可以說，社會上每一個人都有自己獨特的愛情觀。愛情受到生理和心理因素的巨大影響，就其本質來說，愛情是易變而不是永恆的。所以，認識和接受愛情的可變性並在婚姻生活中努力營造條件使愛情不斷更新、升華是創建幸福婚姻的關鍵。婚姻不是愛情的墳墓，也不是愛情的保險箱，重要的是雙方如何去把握、去培育，如何順應變化而調整自我，保持和培養自己的吸引力。當然，承認愛情的可變性不等於否認愛情的永恆性。應該說，愛情本身的美好是永遠不變的。在現實生活中，需要辯證地把握愛情的可變性和不變性，纔能更好地保持良好的夫妻關繫。
同時，性生活也是夫妻關繫中必不可少的一部分，沒有性生活的夫妻關繫顯然是極少的，且難以為常人所理解。由於性關繫越來越受法律限制，因此男女雙方的性滿足便成了他們結為夫婦的最重要因素，就結婚動機而言，這是一個外表看不出的強有力的動機。
（二）夫妻平等
夫妻平等，即在家庭中消除性別歧視，夫妻在人格、感情、經濟、家庭事務分配、家庭事務決策、雙方的姻親關繫等方面保持一種平等的關繫。
過去，婦女在婚姻和家庭中的地位較男子低下，女性是通過家庭特別是丈夫和子女來體現其自身價值的，婦女的理想類型是“相夫教子”的賢妻良母形像。而現代社會倡導男女平等，夫妻在家庭中有平等的權利（如平等的財產支配權、配偶權等），對家庭有同等的義務。在我國城市家庭中，夫妻間平等、獨立型的伙伴關繫已成為主流。有研究表明，中國城鎮20～49歲婚育期婦女的就業率達90%，遠遠高於日本、韓國、美國、法國、英國等國，與世界公認的男女平權國家瑞典相近。有的學者認為，中國城市家庭兩性平等程度較高，與婦女在婚後連續就業的模式有密切關繫。連續就業能最大限度地縮小兩性間的差距，使婦女的自身資源得到合理利用和開發。再者，婦女參加工作，賺取薪酬，為男女在婚姻家庭及社會事實上的平等奠定了經濟基礎。
在家庭決策方面，研究顯示，目前我國家庭中，夫妻共同決策的比重最高。但這並不意味著夫妻雙方在決定任何家庭事務時都有均等的發言權。其中，妻子一般在家庭經濟支配、家務分工、閑暇安排、對外交往等方面說了算的較多些，丈夫則在住房的選擇或裝修、子女的升學或擇業等方面有決策權的更多些。從整體的權力模式看，在城市，妻子更具實權的家庭多於丈夫更有實權的家庭。而在農村，丈夫擁有家庭實權的多於妻子，且內地不發達農村的夫權家庭更多於沿海發達農村。在現實生活中，我國很多地方依然存在“男尊女卑”的思想，大男子主義依然是兩性伙伴關繫得以實現的隱性障礙。
同時，夫妻之間相處，彼此的責任和權利是相對的，也是相互的。換言之，夫妻平等不是絕對的平等和事事上的平均，也不是說誰干活多少、掙錢多少，它更多體現在人格尊嚴上、感情上、事業上的彼此尊重和理解。夫妻之間不能以平等為由提出一些不合理或者說不近情理的要求，而應該科學分工，互相配合。事實上，夫妻間一些所謂的“不平等”表現可能是生理原因造成的，比如婦女不能以平等為由要求男人生孩子。試想一下：在現實生活中，很多婦女都認為“養家糊口”是男人應盡的責任，這對於男人來說，是否也是一種性別歧視呢?更有許多婦女一方面要求男女平等，但另一方面又抱著夫榮妻貴的傳統思想，望夫成龍。結果，有的丈夫成了龍而妻子成了怨婦;有的丈夫發現自己無論如何努力也達不到妻子的要求，不堪壓力，因而從婚姻圍城裡逃跑了。
（三）夫妻是一體的，既是“伴侶”，也是“同志”
夫妻是一家人，在家庭以外的社會、經濟和生活上均被看成是一體的。通常，丈夫的社會地位被看成是妻子的社會地位，丈夫的經濟能力因共同生活而決定了妻子的經濟生活，夫妻雙方的衣食住行等生活條件也完全是這樣。簡言之，夫妻常常被視為一體的。
同時夫妻之間的關繫超越了父母與子女之間的關繫，不僅是現實中的“伴侶”，更是精神上的“同志”。父母和子女因輩分不同，興趣也有很多不同，夫妻屬同一代，因感情基礎而結合，有著共同的生活興趣，被認為是天造地設的一體。在過去，妻子被作為丈夫的附屬品，沒有實質性的生活權限，現在則已完全平等。不過，妻子在社會、經濟和生活的地位上同丈夫相比仍有很小的差距，僅極少數家庭中妻子的社會、經濟和生活地位高於丈夫。
（四）夫妻之間是愛情、家庭義務和社會責任三者的統一
在我國，夫妻之間不僅有愛情，還有家庭義務和社會責任，三者合為一體。夫妻應該意識到，浪漫愛情隻是夫妻關繫的一個方面，更多的時候，夫妻相處，彼此都應該盡自己的義務，對社會也應該盡自己的一份責任。夫妻結合意味著新的家庭生活的開始，意味著新生命的產生。對家庭和社會盡責，就是夫妻都要自覺承擔起維持家庭正常生活、撫育子女、互相關心、自覺抵制外來誘惑、維護家庭穩定的責任。
雖然愛情是夫妻結合的基礎，但是這並不是夫妻相處的唯一要素。畢竟在一個完整的家庭中，夫妻關繫隻是其中的一個組成部分。很多時候，夫妻關繫要服從於整個家庭的利益，服從於整個家庭的團結和睦。如有的父母為了所謂的一己之“愛情”，而輕易拋棄整個家庭，拋棄自己的子女，這種做法顯然是不可取的。事實上，有些夫妻之間雖然在結婚時並沒有什麼愛情，但是他們能夠以對家庭和對方負責的態度，認真履行婚姻家庭義務和承擔社會責任，並逐步培養起了感情。相反，也有的夫妻開始時感情深厚，但繁瑣的家庭生活磨滅了當初的激情，一些人忽視了自己的責任和義務，最終導致家庭的破裂。