自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，並且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當代新儒家荀學派”的立場和“創造的詮釋學”的精神，建構一個“當代新荀學”的基本理路，為當代儒學發展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作“荀子哲學的普遍形式”。（2）以此普遍形式為標準，將歷代許多隱性的荀學思維挖掘出來，呈現一個完整壯闊的荀學哲學史。（3）本著“當代新儒家荀學派”的立場，表彰荀學（孔荀之學）的正當性，接著明清自然氣本論講，建構一個具有本土現代性，能與當代文化、當代學術高度相容的，屬於全民大眾的“當代新荀學”。

劉又銘，1955年生，臺灣嘉義人，成功大學工程科學繫學士（1976年），政治大學中國文學繫博士（1992年），政治大學中文繫教授（2000— ）。年輕時出入儒家、基督教、佛教、心理分析，最後選擇了儒家，並且在儒家中從孟學（孔孟之學）立場逐漸轉向荀學（孔荀之學）立場。自2001年起，嘗試建構“當代新荀學”，提倡“當代新儒家荀學派”。著有《馬浮研究》《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》《<大學>思想——荀學進路的詮釋》等書，以及《從“蘊謂”論荀子哲學潛在的性善觀》《<大學>思想的歷史變遷》《中庸思想：荀學進路的詮釋》《明清儒家自然氣本論的哲學典範》《儒家哲學的重建——當代新荀學的進路》等論文。

目錄


第一篇荀子哲學的普遍形式與荀學哲學史的新面貌
一、荀子哲學的普遍形式
二、荀學哲學史的新面貌
三、結語：開展一個真正的“當代新荀學”

第二篇當代新荀學的基本理念
一、荀子哲學蘊涵著一個親和普遍的表達形式
二、荀學哲學史其實連續不斷、恢宏壯闊
三、明清儒家自然氣本論已是個隱性的現代新荀學
四、今天要正式確立荀學的正當性
五、必須喚醒一個個荀學自我
六、完成華人文化“現代性”的未竟之業
七、結語

第三篇儒家哲學的重建——當代新荀學的進路
一、所謂“當代新荀學進路”
二、本體宇宙觀：以氣為本，理在氣中
三、心性論：稟氣即性，理在欲中，理在情中
四、生活世界：一氣流行，天人合中有分，理在物中，
理在事中
五、修養工夫：自然生命整體向前方與未來自我超越
六、對科學、民主與經濟問題的哲學反思
七、結語

第四篇儒家情懷荀學派
一、生命情懷、生命情調的抉擇
二、破除“唯獨孟學”的迷思
三、創造地重讀荀學
四、提議“當代新儒家荀學派”
五、結語

第五篇一個當代的、大眾的儒學——當代新荀學

引用文獻