這是一本注重前沿性、趨向性、對話性，以問題為線索而展開的教程。《分析哲學專題教程-新編21世紀哲學繫列教材》擬選取國際上近30年聚焦多、爭論激烈的話題進行呈現，其內容涵蓋：真、意義、因果性、知識與價值、行動的理由、道德判斷等永恆而常新的哲學命題，其理論和觀點涉及威廉姆森、吉伯德、欣迪卡、索薩、扎格澤博斯基、普理查德、麥金、舍倫伯格等國外分析哲學界知名學者，編寫團隊為國內青年一代纔俊；通過設計針對同一論題的論點針鋒相對的兩組論證，體現分析哲學的特點和魅力，加強分析哲學方法的實際體驗和訓練，進而激勵大家去深度思考一些日常生活中的問題。
《分析哲學專題教程-新編21世紀哲學繫列教材》並不追求面面俱到，而是突出鮮明的問題意識和論證特色，期望能與現在的通行教材形成互補。

上篇 論題考查：趨向、問題與焦點
導論 如何理解分析哲學的“分析”
第一節 語言在什麼意義上具有優先地位
第二節 作為分析哲學方法的“分析”
第三節 形而上學主題的重新引入
第四節 本書的特色和脈絡
參考文獻與閱讀書目
第一章 “是真的”是不是一個真正的謂詞
第一節 引論：真理及真理論
第二節 一個命題的真理存在於它對實在的符合中嗎
第三節 表達式“是真的”是不是一個真正的謂詞
參考文獻與閱讀書目
思考題
第二章 因果解釋是完備的嗎
第一節 當代因果解釋理論
第二節 因果解釋一定以因果關繫為基礎嗎
第三節 因果解釋能夠解釋規則嗎
第四節 單獨使用模型進行的科學解釋是因果解釋嗎
結語
參考文獻與閱讀書目
思考題
第三章 意義與指稱
引言
第一節 弗雷格主義的涵義理論
第二節 羅素主義的復興
第三節 新羅素主義對弗雷格之謎的解決
第四節 當代主要新進展
參考文獻與閱讀書目
思考題
第四章 解釋何以可能
第一節 解釋與意義
第二節 解釋與真
第三節 解釋、約定與語言
參考文獻與閱讀書目
思考題
第五章 概念空間和自然空間的分裂與勾連
第一節 世界的失落
第二節 聚焦布蘭頓：從概念空間到自然空間的理性主義進路
第三節 聚焦米麗肯：從自然空間到概念空間的自然主義進路
結語
參考文獻與閱讀書目
思考題
第六章 經驗的認識論意義
第一節 戴維森的挑戰
第二節 對戴維森挑戰的闡明
第三節 對挑戰的回應
第四節 移除突觸
參考文獻與閱讀書目
思考題
第七章 現像證據和事實證據
第一節 能力觀點
第二節 證據和辯護
第三節 認知透明性
結語
參考文獻與閱讀書目
思考題
第八章 自然化認識論：奎因、西蒙和實用主義的前景
引言
第一節 奎因（？）的強的自然主義版本
第二節 可靠主義：通過研究擅長形成真信念的推理者評估推理
第三節 實用主義：不存在特殊的認知目標或美德
第四節 赫伯特·西蒙的計算性的實用主義
第五節 超出歷史之最：自然主義的實用主義的未來計劃
參考文獻與閱讀書目
思考題
第九章 知識、確證與蓋梯爾難題
第一節 知識之辯
第二節 蓋梯爾難題
第三節 內在主義與外在主義之爭
結語
參考文獻與閱讀書目
思考題
第十章 從可靠主義到德性知識論
第一節 價值：過程、能力與功能可靠性的共同難題
第二節 知識之善與行動者的視角
第三節 動機與知識
第四節 為什麼是德性理論
參考文獻與閱讀書目
思考題
第十一章 知識與價值
第一節 當代知識論為什麼發生價值轉向
第二節 價值問題真的存在嗎？毀滅主義路徑
第三節 誰具有最終的認知價值？修正主義路徑
結語
參考文獻與閱讀書目
思考題
第十二章 心身問題
第一節 物理主義
第二節 物理主義的深層問題
第三節 物理主義是否走向不可知論
第四節 世界層次結構中的心身問題
參考文獻與閱讀書目
思考題
第十三章 可設想性論證
第一節 可設想性論證的局限性
第二節 構造可設想性論證的一個必要條件
參考文獻與閱讀書目
思考題
第十四章 忒修斯之船與跨時間的同一性
第一節 忒修斯之船問題
第二節 各種代表性的解決方案
第三節 遺漏的方案
第四節 這些解決方案為什麼讓人失望
第五節 最佳候選者理論、唯靠XY原則與虛構的同一性
結語
參考文獻與閱讀書目
思考題
第十五章 愷撒難題與跨範疇的同一性
引言
第一節 何為愷撒難題
第二節 黑爾一萊特的範疇論證及其問題
第三節 無範疇論證及其缺陷
第四節 林納玻範疇交叉論證及其問題
結語
參考文獻與閱讀書目
思考題
第十六章 為什麼需要道德
第一節 道德動機
第二節 道德判斷
第三節 道德事實
第四節 道德屬性
參考文獻與閱讀書目
思考題

下篇 實戰習練：爭議、對話與交鋒
第一組
老師上課不應該點名
老師上課應該點名
第二組
反對大學招收特長生
大學可以因為特長而特招
第三組
第一學歷歧視是不合理的
第一學歷歧視是合理的
第四組
導師不應當利用關繫幫助他眼中的優秀學生發表論文
導師可以利用關繫幫助他眼中的優秀學生發表論文
為什麼導師不應該利用人情關繫幫助學生發表論文
第五組
對“我思故我在”的辯護
對“我思故我在”的反駁
第六組
伊壁鳩魯論死亡：一個辯護
伊壁鳩魯論死亡：一個反駁
伊壁鳩魯論死亡的重構
第七組
自殺在道德上是可接受的
自殺本身是不道德的
後記

《分析哲學專題教程-新編21世紀哲學繫列教材》：
1.種類繁多的否定性因果關繫
當原因和結果都為肯定時，因果關繫就為肯定的因果關繫。當原因為肯定、結果為否定時，我們就把這種因果關繫定義為制止／干預。當原因為否定、結果為肯定時，我們就把這種因果關繫稱為忽略／缺席。當原因和結果都為否定時，我們把這種因果關繫稱為通過忽略／缺席的制止／干預。我們把後面三種統稱為否定性因果關繫。其實，“我們也有一個補充的範疇，即斷開（disconnection）（在原因和結果的鏈條中存在一個否定，否則就為肯定的原因和肯定的結果），在最小意義上它被證明為對討論把原因看作在物理意義上和它們的結果相聯繫的因果關繫的描述是重要的”。
肯定的因果關繫隨處可見：我用臺球杆打擊白球（肯定的原因），促使它朝著黑8運動（肯定的結果）。
當某一事件改變了事件的進程時，我們就說制止／干預發生了。例如，醫生移除病人身上的腫瘤制止／干預了他的死亡。
無論是在日常生活中還是在科學探索中，忽略／缺席的例子也隨處可見。主人沒有給花澆水促使花死亡；維生素C的缺失促使敗血癥；胰島素的缺失促使糖尿病；等等。
在涉及人類行為的情形中，當否定性原因促使否定性結果時，通過忽略的制止／干預發生。例如，人們沒有按燈的開關，使燈沒有亮。在沒有涉及人類行為的情形下，當缺席促使否定性的結果時，通過缺席的制止／干預發生。例如，在封閉的瓶子內，氧氣的缺席促使燃燒的蠟燭熄滅。
另外一種否定性因果關繫是所謂的斷開，它表示在兩個或較多的肯定的事件之間，有一個或多個否定的事件發生。沙弗爾（J.Schaffer）為我們舉了一個例子：引爆器按鈕被壓下，並且炸彈爆炸了，但我們不能說引爆器的路線是金屬線。也許，啟動按鈕產生了連接炸彈和引起爆炸的電流，但這裡沒有說按引爆器和炸彈爆炸之間有什麼動量和能量的傳遞。另外，他還為我們舉了一個槍發射的例子：扣動扳機移除了阻止彈簧的擋板，擋板的缺席導致了彈簧的彈開，這就給了推進器一個動力，也就促使了槍的開火。我們看到斷開開始於制止／干預，接著出現了一個追加的肯定性事件。沙弗爾認為以上包括斷開情形的事例都是真正的因果關繫。然而，否定性因果關繫是否為真正的因果關繫呢？包括否定性因果關繫的“因果解釋”是真正的因果解釋嗎？
2.因果關繫諸流派對否定性因果關繫的論述
當代因果關繫的流派比較繁多，但根據因果關繫的標準進路則隻有五種理論：因果關繫的過程理論、因果關繫的規則理論、因果關繫的概率理論、因果關繫的反事實理論和因果關繫的操控理論。後四種因果關繫理論有一個共同的特點：原因是它們結果的差異化者（difference-makers），即原因致使結果是否發生，不管它們之間是否為連續的。通常我們也把這後四種因果關繫理論稱為“差異化”（difference-making）。由於篇幅限制，我們隻選擇兩種因果關繫理論，即因果關繫的過程理論和因果關繫的操控理論加以考查。
因果過程理論關注持續性的因果過程，而不是分離的事件之間的因果聯繫。根據薩爾蒙和德歐的守恆量版本，因果過程理論是從世界線的持續性和相互作用兩個方面定義因果關繫的。持續性是相同對像在某一時間和在另一時間的關繫，相互作用是兩個對像在相同的時空守恆量的交換。
否定性因果關繫對因果過程理論提出了很大的挑戰。我們通常認為“因為不給植物澆水，所以我殺死了它”的論斷中存在因果關繫。但是，根據因果過程理論，上面的斷言就不是真正因果關繫的斷言，因為我沒澆水和植物死亡之間沒有因果過程的傳遞。
根據因果關繫的操控理論，如果C是E的真正原因，那麼如果我能用正確的方法操控C，E就將被改變。當前一些哲學家卻認為因果關繫的操控理論是有著重大缺陷的，因為操控主義會導致人類中心主義。正是由於此，伍德沃德引入劉易斯等人的反事實理論，以解決因果關繫的操控理論所面臨的難題。
伍德沃德用變量表示因果關聯項（causal relata），但他並沒有把變量一定看作事件或事實等，變量隻要能被干預即可。變量可以多種多樣，但伍德沃德認為變量的值通的，事件發生就被賦值為1，事件沒發生就被賦值為O。他還認為改變有兩種形式，即內生改變和外生改變：內生改變是由於模型中其他變量的改變；干預是對變量值的外生改變。值得注意的是，這裡的干預指的是代表可能性的干預，不需要人類實際地去操控。
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