《中國古代文學史1（先秦至魏晉南北朝 第2版）/新編21世紀遠程教育精品教材·漢語言文學繫列》闡述了從先秦至魏晉南北朝時期中國文學發展的狀況，介紹了各個時期重要作家、作品的思想、藝術特點和重要的文學現像，並介紹了相關文體的知識。
通過《中國古代文學史1（先秦至魏晉南北朝 第2版）/新編21世紀遠程教育精品教材·漢語言文學繫列》的學習，讀者可以廣泛地接觸中國古代文學作品，了解中國古代文學發生、發展的脈絡和規律，認識中國古代文學的特點，體悟中國古代文學作品所蘊涵的人文精神。

葉君遠，中國人民大學文學院教授、博士生導師。主講課程：“中國文學史”“古代名作賞析”“文史要籍概說”“古代詩體流變”“清詩研究”“吳梅村研究”等。

先秦文學
先秦文學概論
思考題
第一章 上古神話
第一節 神話的產生和有關的文獻資料
第二節 神話的類型
第三節 神話的散失和演化
第四節 神話的價值及對後世文學的影響
關鍵概念
思考題
第二章 《詩經》
第一節 《詩經》概貌
第二節 《詩經》的主要內容
第三節 《詩經》的藝術特色
第四節 《詩經》在文學史上的地位和影響
關鍵概念
思考題
第三章 散文的黃金時代
第一節 散文勃興的原因
第二節 歷史散文
第三節 諸子散文
關鍵概念
思考題
第四章 屈原和楚辭
第一節 楚辭的體制特征及產生
第二節 屈原的生平和作品
第三節 《離騷》
第四節 屈原的其他作品
第五節 屈原的影響和楚辭的流變
關鍵概念
思考題

秦漢文學
秦漢文學概論
思考題
第一章 漢賦
第一節 賦的產生及文體特征
第二節 漢初騷體賦和枚乘的《七發》
第三節 司馬相如和散體大賦
第四節 抒情小賦的興起
關鍵概念
思考題
第二章 司馬遷和《史記》
第一節 司馬遷的生平
第二節 紀傳體的開創和司馬遷的歷史觀
第三節 《史記》中的人物傳記
第四節 《史記》的地位和影響
第五節 班固和《漢書》
思考題
第三章 漢樂府詩
第一節 樂府的設立和樂府詩的采集
第二節 兩漢社會生活的廣闊畫卷
第三節 漢樂府詩中的敘事詩
第四節 漢樂府詩在詩體發展史上的意義
關鍵概念
思考題
第四章 東漢文人五言詩
第一節 文人五言詩的初步發展
第二節 《古詩十九首》的思想內容
第三節 《古詩十九首》的藝術特色
關鍵概念
思考題

魏晉南北朝文學
魏晉南北朝文學概論
關鍵概念
思考題
第一章 建安和正始文學
第一節 曹操和曹丕
第二節 曹植
第三節 “建安七子”和蔡琰
第四節 阮籍和嵇康
關鍵概念
思考題
第二章 西晉文學
第一節 陸機和潘嶽
第二節 左思
第三節 劉琨和郭璞
關鍵概念
思考題
第三章 陶淵明
第一節 陶淵明的生平
第二節 陶淵明詩歌的內容
第三節 陶淵明詩歌的藝術特色
第四節 陶淵明的辭賦和散文
第五節 陶淵明的地位和影響
關鍵概念
思考題
第四章 南北朝民歌
第一節 南朝民歌
第二節 北朝民歌
第三節 《木蘭詩》
關鍵概念
思考題
第五章 南北朝詩文
第一節 謝靈運和山水詩的興起
第二節 鮑照對詩歌的革新
第三節 永明體的出現和謝朓的山水詩
第四節 宮體詩的泛濫和梁陳詩人
第五節 庾信
第六節 南朝駢文
第七節 “北朝三書”
關鍵概念
思考題
第六章 魏晉南北朝小說
第一節 我國古代小說的雛形
第二節 志怪小說
第三節 志人小說
關鍵概念
思考題
本書參考文獻

《中國古代文學史1（先秦至魏晉南北朝 第2版）/新編21世紀遠程教育精品教材·漢語言文學繫列》：
作為一個史學家，對其寫作影響最大最直接的就是其歷史觀。司馬遷的歷史觀可以說貫穿於《史記》寫作的始終，從歷史材料的取舍安排，到全書的體例、結構、描寫手法、遣詞用語無不深受其影響。因此，要想論說《史記》的文學成就，不能不首先談到他的歷史觀。
司馬遷是一個有著進步歷史觀的史學家，其進步的歷史觀體現在許多方面，例如他對於經濟在歷史發展中作用的關注。《史記》中設了《平準書》《貨殖列傳》兩篇，講述生產交易和貨幣流通情況，這是歷史著作中的創例，表明他開始自覺地總結、研究經濟問題，表明他多多少少看到了經濟因素在歷史發展中的作用，而這個問題是為先秦儒家和史家所忽略的。《貨殖列傳》雲：“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之。”又雲：“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。”這種認為經濟地位決定政治地位的看法，也可謂卓見。再如他對於“天道”和“君權神授”觀的懷疑。歷來的統治者為了證明其王朝的建立符合天意，證明其統治的合理性、必然性，總是喜歡宣揚“天道”，鼓吹“君權神授”，因而編造了許多神話、仙話，把最高統治者特別是開國皇帝吹得無比神奇，無限誇大他們在歷史中的個人作用。而司馬遷卻不是這樣。他在《伯夷列傳》中曾發出“餘甚惑焉！倘所謂天道，是邪非邪”的疑問。《史記》寫漢朝開國皇帝劉邦，既寫了其寬容大度、知人善任的一面，也刻畫出了他無賴行徑和流氓氣質；寫“今上”武帝，更是用了許多筆墨去揭露其愚昧、殘忍、揮霍無度、刻薄寡恩等弱點與丑行；語意實在是不大恭敬，等於把“受命皇帝”從神壇上拉到地上。
下面著重談談司馬遷歷史觀中“藉人以明史”的思想和“原始察終，見盛觀衰”的歷史因果觀。
先說“藉人以明史”。司馬遷修史首先遇到的一個重要問題是，為什麼人作傳？當然，有些人是不得不寫的，例如帝王，因為關繫到歷史紀年，為修史所必需。但此外，仍有廣泛的選擇空間。他所選擇的人物，不取決於其人的官職或社會地位，而是取決於其人的實際行為表現，取決於其在歷史上的作用。《張丞相列傳》中的一段話表明了他選擇什麼人人史的原則：“自申屠嘉死之後，景帝時開封侯陶青、陶侯劉舍為丞相，及今上時，柏至侯許昌、平棘侯薛澤、武強侯莊青翟、高陵侯趙周等為丞相，皆以列侯繼嗣，娖娖廉謹，為丞相備員而已，無所能發明功名有著於當世者。”就是說，這些丞相不過是充數罷了，都是些無所作為的人，所以他用一句話帶過了好幾位，並不給他們一一作傳。後來的史官大多數不是這樣，對於那些大官，不管有功無功，有為無為，都一一為之作傳。司馬遷不為那些無所作為的丞相作傳，相反，他卻選取了許多下層人物入史，如遊俠、倡優、商人等，並且常常筆酣墨飽，充滿激情地加以刻畫。最典型的例子是為秦末農民起義領袖陳涉作傳，並且將這樣一個出身傭者的人列入“世家”，這在歷代正史中絕無僅有。他甚至把陳涉同儒家心目中的古代聖人相提並論：“桀紂失其道而湯武作，周失其道而《春秋》作，秦失其道而陳涉發跡。諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族，天下之端，自涉發難。”充分肯定了陳涉推動歷史前進的不朽功績。他所以這樣寫，就是因為他認識到陳涉在歷史上的作用遠非那些徒居高位的庸碌官員所可比擬。通過以上例子，可以看出司馬遷為人立傳的原則，體會他“藉人以明史”的思想。梁啟超對此極為稱道，說：“後世諸史之列傳，多藉史以傳人；《史記》之列傳，惟藉人以明史，故與社會無大關繫之人，濫竽者少。換一方面看，立傳之人，並不限於政治方面，凡與社會各部分有關繫之事業，皆有傳為之代表。”（《要籍解題及其讀法》）這一評價是很切駕的。
……

中國古代文學史是中文專業一門重要的專業基礎課。它講的是從上古一直到1919年五四運動以前中華民族文學發展的歷史。
中國古代文學是中華文明的重要組成部分，它的歷史悠久，其起源，約略同中華文明的起源同步。其後幾千年，文學的發展盡管有時出現高潮，有時陷於低谷，但始終不曾中斷，就像長江一樣綿延不絕。漫長的歷史中曾經產生出一代又一代的傑出作家和數不清的優秀作品，出現了多姿多彩的體裁、題材、風格、流派，形成了各種各樣的文學現像、文學潮流和文學理論，內容極其豐富。這是一筆無比寶貴的文化遺產。
同世界其他民族的文學相比，我國的古代文學在獨特的地理環境、語言文字，獨特的歷史進程和思想文化傳統等因素的影響下，形成了鮮明的民族特征。在世界民族文學之林，我國古代文學以自己無比輝煌的成就和無比鮮明的獨特風貌，占有重要的地位。
學習這門課程的目的，是使同學們更廣泛地接觸我國古代文學作品，認識古代文學的特點，了解古代文學的演進歷程和發展規律，體悟古代文學所蘊涵的人文精神。這對於增強民族自信心，培養高尚的道德情操，加強人文修養，提高審美能力，都是很有意義的。
中國古代文學史屬於一門歷史性學科。大家知道，任何一門歷史性學科，都是由基本史料和基本觀點構成的。對於中國古代文學史來說，所謂基本史料，主要是指古代文學作品，此外，也還應包括諸如作家生平、社會背景、重要古籍的體例與流傳等一些基本常識。所謂基本觀點，是指對於作家作品+成就的評價，對於重要文學現像的分析，對於文學發展規律的揭示，等等。
鋻於這門課程的這種性質和特點，要求同學們在學習時一定要注意：第一，盡可能多地閱讀古代文學作品，除了指定必須閱讀的篇章之外，閱讀的範圍越寬越好。而對於代表性作品，不僅要讀，還應該熟讀，甚至背誦；不僅要讀懂，還應該對其思想意義、藝術特色有所了解和掌握，並能結合歷史背景做出評價。總之，大量閱讀作品是學好這門課程的基礎。通過作品感性地領悟中國古代文學，你纔會真正有所收獲，這門課纔能學得好、學得活、學得有趣味。第二，對於文學史上一些重要的基本常識應該加以記憶，這同樣是我們學好這門課的一個基礎。對基本常識的記憶，雖然會有些竅門，但恐怕主要還要靠熟讀記誦。至於對文學史的一些基本觀點，則應當注意在理解的基礎上加以掌握，特別注意要在古代文學承傳流變的過程中，結合具體作品、具體例證，去領會教科書中的論述。
根據內容的多少，全部課程分為先秦至魏晉南北朝、明清三個階段。本書講述的是先秦至魏晉南北朝的文學。
傳承性是文學的根本特性之一。而正是因為這樣一個特性，所以處在文學史較前位置的文學創作對後世的影響一般也就格外巨大而深遠。如果把全部古代文學史比作一棵大樹的話，那麼，先秦至魏晉南北朝文學便處在根部和接近根部的莖干處，後代的文學是由這裡繼續成長起來的，一枝一葉，無不與此相連相通。僅憑這一點，我們就可以看出這一階段文學的重要性了。
先秦至魏晉南北朝文學歷史跨度很大，即使不算原始社會，隻從文字產生之日算起，也長達兩千多年，比文學史的後兩個階段即明清加在一起的時間還要長。這樣漫長的發展過程，根據文學觀念與文學創作諸種因素的變化，又可以相當清晰地劃分成三個時期：先秦、秦漢和魏晉南北朝。
先秦文學是中國古代文學的起始期，我國文學的思想基礎、審美特征、民族形式、民族風格無不發軔於這個時期。這個時期的文體樣式除了原始歌謠與神話，主要為詩歌和散文。詩歌的代表作是《詩經》和屈原楚辭。散文分為歷史散文和諸子散文，歷史散文的代表作是《左傳》《國語》《戰國策》；諸子散文的代表作是《論語》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。它們各以獨特的神韻風采共同構成了先秦文學絢麗多姿、輝煌燦爛的景觀。