埃德加?莫蘭（1921- ）是法國當代享有盛譽的思想家，他具有多學科視角，在哲學認識論領域，創建“復雜性思維方式”（簡稱“復雜性範式”），在其他人文社科領域也建樹頗多。
本書總結思考了人類的命運：依次從宇宙物質演化、地球生物進化、人類社會發展三大層面追溯了人類的起源和發展。進而分析了人類復雜的本性：既是理智的人，又是瘋狂的人；既是生產的人，又是遊戲的人。由此認為：人類在社會生活種具有多重需求，有向多種方向（包括善與惡）發展的可能性。歷史發展並不遵從必然的法則，而是充滿了不確定性，往往以初始微小的偏離常軌的傾向或異端通過意外的方式取得主導地位，開闢新的歷史階段。作者批判了資本主義社會的唯經濟主義的生產方式削弱了人類相依共存的傳統關繫，惡化了人類生存所依賴的自然環境。作者最後聚焦於全球化形勢，指出全球化蘊含著深刻的兩面性：它可能給人類帶來新生的機遇，但是如果當前的經濟-科學-技術的全球化不能被倫理-文化-社會的全球化所補充、伴隨、引領，它將使人類走向災難。作者呼吁世人改革思維方式，結成人類命運共同體，“創建多樣性的統一”，纔能最大限度地促進人類的永續發展。他認為“我們現在生活在人類歷史開始的開始”，我們依然有機會力爭美好的未來。

埃德加?莫蘭（Edgar Morin）1921年7月8日作為移民之子生於法國巴黎。1950年他有幸進入法國國家科學研究中心得社會學研究部門工作。1960-1973年擔任“大眾傳媒研究中心”副主任，1973-1989年擔任“社會學、人類學、政治學跨學科研究中心”的兩位共同負責的主任職務。1977年他的復雜性範式的代表作《方法》第一卷的出版使他在法國名聲大振，從而奠定了他在法國學術界舉足輕重的地位。自1993年起他被聘為法國國家科學研究中心名譽高級研究員至今。主要著作有：《反思歐洲》《迷失的範式》《復雜性理論與教育問題》《方法：天然之天性》《復雜性思維導論》等。莫蘭先生的著作對當代國際思想產生了重要影響。
譯者：陳一壯。1946年12月生於重慶市。1965年在上海海運學院法語專修班學習。1982年考入中共中央黨校第一屆研究生班，1985年獲碩士學位並留校任教。1987年被加拿大蒙特利爾大學錄取遂出國留學，1995年獲哲學博士學位，博士論文受到法國當代哲學家莫蘭贊賞。1995-1999年利用加拿大亞洲研究協會和加拿大人文社會科學研究理事會授予的兩次博士後獎學金隨同莫蘭進行研究。曾任教於加拿大魁北克大學三河市分校。2003年回國在中南大學任科學技術哲學教授。其學術研究代表作有》埃德加?莫蘭復雜性思想述評》，並翻譯埃德加?莫蘭的《迷失的範式》《復雜性理論與教育問題》《人本政治導言》等專著五種。為國內公認的研究埃德加?莫蘭的專家之一。

第1章人類和個人社會族類的三位一體 /
1人是什麼？ /

2人的定義是三位一體的 /

3族類的繁殖 /

4科學中對人類表達的缺失 /

5我們與自然的聯繫曾被掩蓋 /

6生態意識的湧現 /

7物理化學演化的歷史故事 /


第2章人類個體 /
1什麼是個人? /

2從智人到遊戲人 /

3生活的散文方面和詩歌方面 /

4人的唯一性和多重性 /


第3章人類的湧現 /
1從四足動物到兩足動物 /

2從靈長類社會到人類社會 /


第4章人在宇宙中 /
1人類的誕生 /

2有序無序組織的三聯式 /

3生命，創造性的現像 /

4人類出現，生物進化中的革命 /

5歷史發展的難以預測性 /



第5章 /
1當世界化變成了全球化 /

2全球化的作用 /

3大規模的城市化 /

4十分微弱的風險意識 /

5創建多樣性的統一 /

6新的道路——蛻變 /


第6章未來：比較可能的和不大可能的 /
1未來不會再像過去那樣 /

2我們現有的關於人類未來的觀念 /

3歷史的教訓 /


4不死的夢想 /

5機器對人類的控制 /


第7章復雜性思維和整體性思維 /
1我們的第一個認識律令：背景化 /

2“復雜性”的定義 /

3偏離常軌的傾向 /

4對認識的認識 /

埃德加·莫蘭（Edgar Morin）是法國當代享有盛譽的思想家，他具有多學科的視角。他的主要貢獻是在哲學認識論的領域裡創建了“復雜性思維方式”（簡稱“復雜性範式”），在其他人文社會科學領域裡也建樹頗多。一些書刊稱他是哲學家、社會學家、人類學家和政治評論家。他1921年7月8日作為移民之子生於法國巴黎。他的祖上繫西班牙的猶太人15世紀因不遵從西班牙國王的旨意改宗皈依基督教，被迫離開西班牙流落於地中海沿岸一帶。他的父輩經商，其母在他九歲時病逝。莫蘭說他少年時猶如一個“文化上的雜食動物”，被廣泛的、強烈的求知欲所驅使，貪婪地閱讀不同類型的書籍，兼收並蓄各種文化知識。1939年第二次世界大戰爆發。1940年他中學畢業時，德國納粹軍攻占法國巴黎，莫蘭逃亡到南部城市圖盧茲，後在圖盧茲大學讀了兩年史地專業。同時，他在1941年底參加法國共產黨領導的地下抵抗運動，並在1942年春加入法國共產黨。1943年他投入抗德的法軍，1944年參與巴黎的起義和光復。1945年同盟國聯軍攻克柏林後，他在進駐柏林的法國第1軍參謀部任隨員，1946年任法國駐德軍事政府情報部的宣傳辦公室負責人。戰後謀職曾失業兩年，1950年他在圖盧茲大學社會學教授弗裡德曼的引薦下（並獲得四名教授的推薦信），進入法國國家科學研究中心（相當於法國科學院）的社會學研究部門工作。莫蘭為此非常高興，事後回憶說：“我有幸進入國家科學研究中心，在那裡我在建制上變成了我在心理上所是的東西——研究者。”莫蘭在那裡努力工作終生，最後成為該機構在社會科學研究方面最著名的代表之一。在1951年，由於他不滿於指揮法國共產黨的蘇聯共產黨的政策和作為，被法國共產黨開除出黨。此後他一直作為無黨派的左翼知識分子，積極參加法國的社會政治活動。
莫蘭在1956—1963年創辦了雜志《論據》，自任主編。這是個探詢和辯論的刊物，可以無界限地批判考察世界上流行的思想觀念，無禁忌地評論當代社會現實生活中發生的任何重大事件。他在1960—1973年擔任“大眾傳媒研究中心”的副主任職務，在1973—1989年擔任“社會學、人類學、政治學跨學科研究中心”的兩位共同負責的主任職務。莫蘭不是以學科為中心進行研究，而是以問題為中心進行研究；凡是他所研究的問題涉及的專業領域，他都不憚進入加以探索。他生性追求全面、完整地把握問題的傾向，必然導致他形成多學科和跨學科的研究方法。而這種研究方法就孕育著“復雜性思維方式”的胚芽。莫蘭曾先致力於用復雜性方式重建社會學、人類學、政治學，然後他從研究一門具體科學的復雜性問題，進展到探討作為一般的科學研究的方法論的復雜性方法，即進入哲學認識論的領域。這就是為什麼在1973—1980年莫蘭於山中專心撰寫他的哲學巨著《方法》。《方法》向人類提出了改革思維方式的任務，闡述了對經典科學的簡單性方法進行革新的復雜性方法。起初，莫蘭計劃寫三大卷：《自然之為自然》、《生命之為生命》和《對認識的認識》，依次論述物理的復雜性、生物的復雜性和認識的復雜性，然後表述貫串這三者的統一的、有機的紐帶——本體論和認識論的復雜性規範。後來由於莫蘭晚年回到對有關人類本身和社會問題的關注，增加了題為《人類之為人類》的一卷（包含兩本）。從而莫蘭的《方法》一書展現了一幅從物理學、生物學、認識論到人類學、倫理學的百科全書式的畫卷，使莫蘭的復雜性思想成為多樣性的統一，帶有人文文化和科學文化交融的色彩。莫蘭主張哲學和科學的結合。哲學進行反思和思辨，科學進行觀察和實驗，哲學和科學相結合意味著哲學的普遍性論斷要憑借和利用有關科學領域裡研究的事實材料和所獲得的成果。莫蘭提供的復雜性原理不是干巴巴的教條，而是具有豐滿的血肉的，這就是他把抽像的哲學思辨、概括與依據豐富的科學事實材料進行的具體論證有機地結合起來，實現了普遍性和具體性的統一。1977年《方法》第一卷的出版使莫蘭在法國名聲大振，從此奠定了他在學術界舉足輕重的地位。本書《整體性思維：人類及其世界》是由他應邀在建立於2011年的法國“世界研究學院”（Collège détudes mondiales）開辦初期所作的繫列演講（六次）改編而成，演講的題目也是采用會議東道主建議的（在演講最後莫蘭涉及了整體性思維和復雜性思維的內容）。本書為作者在2015年94歲高齡時所出，論述觸及他博大的思想內容的幾乎所有方面，仿佛提供了他的思想體繫的一個縮影。