1.林清玄不惑之年的洗練之作。

2.本書寫於作者四十歲之後，其時作者已經獲得眾多文學獎項，成為臺灣zui具影響力作家之一，作品暢銷，名利雙收，對生命有了更了更深沉的看法。

3.燙銀精印，名作精裝典藏本。

總序
原序
1
界界一界
現代·文學·夢
越過滄桑
創意向前走
讀者意識
等內作家
美術史的尊嚴
好的小孩教不壞
孩子的畢業旅行
藝術的熱潮與病變
東方不敗與獨孤求敗
推手與單鞭下勢
廁所前的範曾
孔雀真孔雀
大雨中看明華園
民藝飄香
假日書市
逍遙居裡的趙二獃
李錫奇“遠古的記憶”
與周錦先生的最後一面
文化的心

2
求好的精神
不可輕輕估量
品味
踩錢
公平的交易
媽媽的聲音
頭版頭條
新年在菲律賓
摔跤與鬥狗
人類的好朋友
明星也是意見領袖
在陷阱中繼續前進
殘暴的正義
喫柳丁引起的
鄉民的抗議
自力造屋
金玉·財富·田
城市坐標
芋仔番藷
珍惜的心

《越過滄桑》：
捷克文化資產研究所所長施密克來臺灣勘察古跡，看了幾處古跡之後，他表示十分失望，失望的並不是古跡本身，而是對古跡旁邊的周邊維護覺得大惑不解，特別是他參觀了板橋林家花園之後，對於林家花園周邊蓋了許多又大又丑的大樓，久久不能釋懷。據他表示，這種情形在重視古跡的歐洲國家絕不可能發生。
施密克果然是古跡專家，一眼就看見臺灣古跡甚至臺灣文化的弊病所在，確實，我們的古跡，在牆內是維護得蠻像一回事，但在圍牆之外，則是一團混亂。
不久前，我到澎湖的天後宮去，天後官也是被列為重點的一級古跡，悲哀的是門口左右就是兩個水泥鑄的大垃圾桶，廟前的特產店則毫無規劃，東西到處堆置，頂上還蓋著極不搭調的塑膠雨篷，我們設想有一個人千裡迢迢跑到澎湖天後宮看古跡，光是看到門口的情景就倒盡胃口了。
不僅古跡如此，在臺灣，不管一個人住在多麼豪華的房子，最好不要出門，一走出門口，就會看到騎樓下橫七豎八的腳踏車、摩托車，馬路或巷道則停著完全沒有規矩的汽車，甚至也有三排並放的。然後走兩步，就會遇到攤販與垃圾的問題。
古跡附近的景觀不是獨存的，它是一個城市公共空間的一環，我們的公共空間裡那種混亂敗壞的景觀，恐怕真的是世界第一的。在我讀的報紙上，記者報道，施密克在勘察過臺灣古跡之後，將要與島內“古跡界”的人士舉行座談，設法找出維護臺灣古跡的方法。
這是我第一次讀到“古跡界”的說法，到底古跡界是哪一界呢？可能指的是專家學者，也可能指的是工匠師傅，或者是主管古跡的政府人士？
我雖不能明白“古跡界”的範圍，但是對“界”這個字卻生出濃厚的興趣，我們在生活裡不也有很多的界、圈、壇嗎？像政壇、杏壇、菊壇；像電影界、體育界、音樂界；像文藝圈、歌唱圈、電視圈……這些不同的範圍在我們的社會裡築起許多藩籬，而且在媒體上各自占據地盤，互相不來往、不溝通。
於是，我們就看見社會上的許多異像，政壇裡的人隻管權力鬥爭，不太在乎人民的觀感或社會的風向；影劇圈永遠以花邊掛頭條，注意的都是他們身邊雞毛蒜皮的小事，露個肩膀或大腿的照片就可以占去三千字的版面；文藝界則是意識形態掛帥，並不想知道讀者的需求，各種媒體劃出自己的意識來固守著，卻說讀者不能閱讀他們那些高深的作品；美術界則似乎注意畫價的漲跌比注意誰畫了好畫費更多的心力。
界、壇、圈之不足，近年來還流行什麼類，像新人類；或什麼主義，像後現代主義；或什麼族，像上班族、丁客族等等；這種流行時常令我們忘記新人類也是人，後現代主義者也生於現代，丁客族也是民族的一分子。不管我們怎麼分界、分壇、分圈、分類、分族、分主義，所有的人都是有交集的，那就是大家都生活在一個共同的大環境裡，隻要大環境不能改善，不論是哪一個藩籬裡的人都會不好過。那麼，是不是我們都願意來互相思考，怎麼樣使別的界限裡的人也能好好生活呢？
……