《中國詩學（第24輯）》收錄《書畫文獻所收“明詞”輯補及其文學文獻價值》等文獻學論文，《盛唐古風式七律的歷史定位》、《近百年女性詞壇點將錄》等詩歌史論文，《宋代詩注觀念之嬗變》、《王增祺“詩緣”“樵說”繫列著作考述》等詩學史論文，《<唐絕選刪>研究》等比較詩學論文，《<全清詞·順康卷>續補二九〇首》等文獻整理，都以求實創新為宗旨，運用各種方法對中國古典詩學進行廣泛深入的新開拓。

【詩學文獻學】
艇齋曾季貍卒年卒地考書畫文獻所收“明詞”輯補及其文學文獻價值——以《中國古代書畫圖目》為範圍
張紹英《國朝列女詩錄》鉤沉

【詩歌史】
“比德”視域下《楚辭》中“玉”和“香草”的角色分析
張九齡與南方景像的審美化
盛唐古風式七律的歷史定位
詩意與禪境的“雙關”——賈島《送無可上人》詩意發微
作為遊戲的詩歌——一組獨特雪詩的細讀
讀王陽明《紀夢》詩
記我來時卯與辰——杜濬《初聞燈船鼓吹歌》的“南京”意義
曾國藩《沅圃弟四十一初度》與晚清慶壽詩的新拓展
近百年女性詞壇點將錄

【詩學史】
近體押鄰韻不限於首句論
為詩法辯護——重新思索古人對詩法著作的認識
論詩學中“格”之於“意”的依附性地位——結合語義分析與康德美學·
宋代詩注觀念之嬗變——以《集注東坡先生詩前集》為中心的考察
王增祺“詩緣”、“樵說”繫列著作考述——兼及詩選與詩話之關繫
《道咸同光四朝詩史·甲集》的刊印——兼論孫雄的選詩思想

【比較詩學】
權近《詩淺見錄》詩學成就論析
《唐絕選刪》研究

【書評】
篇終渾灝接今古學力精微閱淺深——評吳光興《八世紀詩風》

【文獻輯錄】
《全清詞·順康卷》續補二九○首
《全清詞·雍乾卷》失收陸綸詞輯補

《中國詩學（第24輯）》：
曾季狸，字裘父，號艇齋，江西臨川人，南宋前期著名詩人，著有《艇齋詩話》。丁福保輯《歷代詩話續編》及吳文治編《宋詩話全編》均收錄有《艇齋詩話》。郭紹虞《宋詩話考》對曾季貍做了一些考證，但對其生卒年未曾措詞。吳文治《宋詩話全編》僅言“約1147年前後在世”。《宋纔子傳箋證》南宋前期卷專門立有“曾季貔”傳，傳文依據鄧國軍的研究，認為曾季貍“當生於徽宗政和八年亦年（1118），考證精密，可為定說”。但此傳對曾季貍卒年未有準確論斷，僅說“約卒於淳熙六年前”。“淳熙六年（1179）前”，首先，包括不包括淳熙六年呢？其次，這樣一個論斷，範圍還是太大了。胡建次一文，將曾季貍的卒年標為“1178年前”，即淳熙五年前，比《宋纔子傳箋證》所說要早一年。
研究曾季貍卒年，一個主要依據是陸遊的《曾裘父詩集序》“予來官臨川，則裘父已沒”。陸遊於淳熙六年鼕赴官臨川，提舉江西常平茶鹽，十二月到任，因此可以更具體一點說，曾季貍應卒於淳熙六年十二月以前。表述更具體了，時間範圍仍然很大。本文擬考察曾季貔同時諸人的詩文，以此來確定曾氏的卒年卒地。
曾季狸淳熙五年八月以後曾到過江陵府。他與張栻是老朋友，張栻這時知江陵府並安撫荊湖北路，接待了來訪的曾季狸，並在曾氏告別時寫了一首《送曾裘父》：“交舊間何闊，能來浃日留。還尋佳橘頌，惜別仲宣樓。探古書盈屋，憂時雪滿頭。絕思黃閣老，招隱意綢繆。”“仲宣樓”，說明是在江陵府，“能來浃日留”，說明曾季貍在江陵府停留的時間不長，隻停留了十天左右。曾氏此行自然應當在張拭到任江陵府以後。考張栻仕歷，年起知廣西靜江府，直到淳熙五年纔轉知江陵府。他赴任江陵府的時間，據胡宗楙《張宣公年譜》：“（淳熙五年）八月，至宜春，記袁州學。”張栻《袁州學記》：“淳熙五年秋八月，某來宜春。至之明日，州學教授李中與州之士合辭來言……於是書以為記，今守名杓，實某之弟也，是月庚戌記。”八月庚戌即八月十九日。張栻淳熙五年八月十九日仍在袁州，此後纔經洞庭、澧州至江陵府，曾季貍與張栻在江陵府會面也應當在淳熙五年八月十九以後。
《宋纔子傳箋證》考曾季貍生平“孝宗淳熙初嘗至江陵府，旋歸撫州”，認為曾季貍在江陵府與張栻分別後，很快就回到撫州，還在撫州有遊山玩水之作。實則不然。曾季貍從江陵府東歸，並沒有馬上回到撫州，而是在鄂州逗留了一段時間，其間，曾季貍就亡故了，可以在趙蕃的詩文中找到證據。
趙蕃，字昌父，號章泉，淳熙四年起任太和縣主簿。在任期間，趙蕃與吉州、臨川等地的文士交往密切，比如廬陵的胡銓子姪、周必大家族，臨川的曾豐等。也就是在這一時期，趙蕃與陸遊、楊萬裡、曾季狸等建立起了友情。在趙蕃與曾季貍及其他文人交往的詩文中，透露出一些曾季狸的行遊蹤跡。
趙蕃自幼仰慕曾季貍，他後來在《呈嚴黎二師並寄韓季蕭》一詩中回憶道：“我聞曾嚴黎，蓋自入學初。每翻《東萊集》，出門思稅車。一見良不易，寒暑三十餘。前年太和官，遣書叩曾廬。得報副以詩，妙處真起予。更有嚴黎在，因曾庶幾歟……”東萊指東萊先生呂本中，曾季貍曾經從呂本中求學，其名字屢屢出現在《東萊集》中，故趙蕃說他每次翻閱《東萊集》，就想出門去追隨曾季貍。嚴、黎二師，嚴指僧人文慧大師惠嚴，黎指道士黎師候。曾季貍與黎師候、惠嚴法師同時友好，三人一儒一僧一道，時稱臨川三隱。周必大曾在《跋撫州邬慮詩》一文中介紹臨川文學，以三人並稱：“臨獻公、王文公主文盟於本朝，由是詩人項背相望。……其後儒冠則曾季狸裘父，釋氏則文慧大師惠嚴，道士則黎道華師候，同時以詩名，人喜稱之。”故趙蕃詩中也以三人並稱。
趙蕃具體是什麼時候開始與曾季貍交往的呢？趙蕃詩中說“前年太和官，遣書叩曾廬。得報副以詩，妙處真起予”，在任太和主簿時，趙蕃往臨川曾季貍家投書，曾季貍回信給趙蕃，並贈以詩歌。從這以後，趙、曾二人開始詩文唱和。但直到曾季貔去世，兩人也未曾謀面，趙蕃後來在《寄秋懷》一詩中表達了自己的遺憾：“我不識裘父，聞之空有年。曾題五字寄，僅以尺書旋。諸老沒已久，故家誰復賢……”因為與曾季貍的文字交，趙蕃又結識了嚴、黎。趙蕃任太和主簿，是從淳熙四年到淳熙七年，他們之間的最初交往也就是在這一段時間內。
趙蕃詩集中有寄給曾季貍的一首《白鷺洲詞寄曾裘甫》詩：“白鷺洲前煙草微，黃鶴樓外煙雲飛。縹縹黃鶴政高舉，漾漾白鷺孤無依。鶴舉直上登寥廓，鷺立汀洲方俯啄。卒然驚墮野人置，豈不欲飛遭急縛。”趙蕃自注日“曾時在鄂”。趙蕃在詩中以比興手法把自己比做受困的白鷺，把曾季貔比作衝天的黃鶴。從趙蕃自注看，寄詩之時，曾季貍正在鄂州，所以詩中出現了“黃鶴樓”字樣。
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