王蒙， 1953年開始創作長篇小說《青春萬歲》，1956年發表短篇小說《組織部來了個年輕人》。1963年起赴新疆生活工作，1979年調回北京作協，成為專業作家。

王蒙是與黨、國家、民族共命運的作家，在同時代作家中，他的歷史使命感和政治責任感格外強烈，是當代不多見的全方位的大家。他的作品（不僅限於文學作品）直接地、客觀地、藝術地反映中國當代的重大事件和各族人民的心路歷程。他與新疆人民共同生活十六年，深受歡迎和信任，寫下了大量反映新疆人民生活的作品。多年來他為維護民族團結和睦做了大量實際有效、不可替代的工作，這在當下尤具特殊意義。王蒙還對中國的歷史文化做了許多有特色、有個性、深入淺出的研究闡釋，是當代不多見的全方位的大家，對中國當代文學、文化、思想有重大的貢獻。王蒙對黨、國家和人民懷有一種切入骨髓、舍我其誰的情感和責任，這一切在他的各種作品中表露無遺。因此，他和他的作品對於中國當代文學史乃至政治史、文化史、思想史有極其特殊的意義，不可多得，很難替代。

王蒙是新中國七十年以來*一獲得共和國榮譽稱號的作家。

本書為主題隨筆集，作者以自己的經驗與體悟，從多個角度表達了關於人生藝術、人生價值、人生態度、人際關繫的一繫列思考。

《王蒙文集（新版）》共35種，收入王蒙1948年至2018年的主要作品。

包括長篇小說10部、繫列小說1卷、短篇小說2卷，中篇小說3卷、微型小說1卷、散文隨筆3卷、詩歌1卷、專欄文章1卷、論文學與創作3卷、演講錄3卷、談話錄2卷、《紅樓夢》研讀繫列4部、孔孟老莊研讀繫列7部、自傳及回憶錄等4部。

做一次明朗的航行（代序）
一 生存與學習
二 我是學生
三 人生之化境
四 人際二十一條
五 我的無為觀
六 什麼是價值
七 人生健康論
八 人生處境論
九 大道無術
十 人生之有為
十一 享受老年
十二 人生漫筆
後記

《王蒙文集之：我的人生哲學》：
一生存與學習
人生最重要的是什麼？一個是生存，一個是學習。沒有生存之虞的人生是沒有代表性的人生，因而我們不能籠統地咒罵人欲橫流。犧牲有時是必要的，但生存的權利是第一位的人權，是不可剝奪的。我們必須珍惜個體的生命價值，但生存並不是簡單地活著。你所做的事在決定著自己生存的價值和質量，而這裡學習是最重要的。本章結合自身的經歷來談學習對於人的生存、對於生活的重要性；人應該怎樣在學習中來通達人生享受人生；以及我在新疆十六年的苦難經歷。
“生命如屋”
編輯小姐要我寫一本類似人生感悟的書，我想到的第一個問題是：對於我來說，人生最重要的是什麼？那構成了我人生的主要內容的活動是什麼？
當然，談人生首先要談人的維持生存，一切為維持生存而做的勞動、工作、奮鬥都是正當的，是不應該回避和無視的。相反，一個人從來不為生存而操心操勞，從生下來就是喫著現成飯，穿著現成衣，住著現成房，然後喫飽了喝足了為人生的終極意義而發表高論——這樣的高論恐怕是靠不住的，至少是極特殊的沒有多少普遍意義的。因為他或她的這種生活方式是不那麼自然的，它沒有代表性，沒有或較少有參考價值。他可能成為天纔，成為一代宗師，成為怪異，成為聊備一格的或一鳴驚人的風景；也可能或者說是更可能成為不可救藥的空談家，成為自大狂，成為準精神疾患者。
我自一九五八年多次下鄉勞動，這樣的勞動給我最大的感悟就是要關注生存問題，要關注糧食、蔬菜、居室、穿衣、燃料、工具、醫藥、交通、照明、取暖、婚姻、生育、喪葬、環境……諸種問題。世界上的大多數人首先關注的正是自己的與親人的、同鄉的、同胞的生存問題，愈是發達國家的人愈是如此。在一個相對安定的社會裡，一個普通人最關心的是取得一份好的工作，是購買屬於自己的房屋和汽車，是財產保險和醫療保險，是人身安全和人身自由。在美國，有的人從年輕勞動到死甚至還沒有繳夠分期付款的房屋，就是說他們傾其一生為自己的生存而奮鬥，這很正常也很正當。我看過一個美國電影，影片的名字叫《生命如屋》（lifeasahouse）。講的是一個癌癥患者在他生命的最後四個月以瘋狂的熱情拆毀和重建了他的房子，臨終遺言說，他的生命已保存在他的屋中。
就是說，不要輕信那些漠視人的生存問題，捏著鼻子蔑稱之為“形而下”的紈禱子弟的牛皮大言。一切不關心人們的生存條件生存質量的理論，都帶幾分雲端空論、大而無當的可疑之處。
就是說，你為生存而從事的工作、勞動、事由，你為之花去的每一天每一月每一年，是值得的、甜蜜的與健康的，至少是正當正常正派的。你的快樂雖然不僅限於生存本身，但也就在生存中而不是僅僅在生存以外。宋儒主張存天理滅人欲，而且人欲要徹底地滅，這是混賬至極的學說。天理就在人欲中，人欲並不限於極度地消費，也表現為貢獻與節制自身上。人欲中既有生理的欲望也有精神的高層次的欲望。印度聖雄甘地提倡的簡樸的生活與高深的思維，不能說就不是人的欲望。人欲中有著理性與自我調節自我控制的因素。至少人欲可以升華為理性和智慧。人欲可能有惡性泛濫的危險，它需要調節、引導、控制，但這種引導和控制並不視人欲為敵。很簡單，沒有自我調節與控制，人類就不能很好地生存；而沒有生存的欲望，沒有改善生存的欲望，也就發展不起理性和智慧。畢竟人的欲望不僅是腸胃與生殖器直到四肢的欲望，也包含了大腦和心靈的欲望。
籠統地咒罵人欲橫流，在中國這樣一個發展中國家，一個初級階段的社會主義國家，一個解決溫飽問題纔不久，或者一部分人尚沒有解決溫飽問題的地方，給人一種宋儒或者邪教教主的感覺。而隻限於感官欲望的滿足，又未免給人以停留在動物階段的感覺。
珍惜個體的生存權利與生命價值
這樣，你就會與多數普通人找到共同語言，你就不會輕率地否定旁人抹殺旁人，你就不會動輒暴露自己的虛妄狂躁兇惡愚蠢的人性惡，你就會調準自己在人群中的位置，你就會踏踏實實地生活在地面上。
這樣，你還會具備一個遠遠不夠但卻是起碼的符合健全理性的是非標準，你可能仍然掌握不了真理，但你至少不會輕易上當，因為你懂得了一點點常識：有利於改善人的生存境遇的一切思想理論見解有可能是正確的，雖然未必是足夠的即理想的。而一切從總體上就不叫人生存，不叫人好好地活著，剝奪人的生存權利生存質量的胡說八道卻令人不屑一顧，不論它打出什麼樣的偉大旗號。這當然並不是排斥在特殊情勢下個體為了集體為了國家民族所做出的犧牲，這些犧牲也應該是明明白白的，它們是為了群體的生存而不是為了滅亡而做出的，不是為了犧牲而犧牲，不是為了炫耀，不是為了教義，不是為了衝動而犧牲，更不能強迫旁人為了一已認定的價值而犧牲。多數情況下，一般情況下，好的理念是和生存一致而不是相悖的。
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