《京津冀資源型企業：生態工程及區域生態共生機制研究》的研究以京津冀協同發展為背景，以京津冀區域內的資源型企業為主要研究對像，以實現京津冀區域生態共生為研究目的，以區域產業結構調整與升級為**，以資源型企業全面實施生態T程為重點，綜合運用復合生態繫統理論、生態共生理論、協同發展理論、產業集群理論、社會責任理論、利益相關者理論、生態激勵與補償理論等對資源型企業生態工程和區域生態共生機制進行深入研究，構建資源型企業生態T程理論體繫，建立京津冀區域生態共生和產業共生機制。
《京津冀資源型企業：生態工程及區域生態共生機制研究》涉及跨學科、跨區域、跨行業等綜合性研究，在研究內容與方法上重視管理學、生態學、經濟學等多學科交叉研究，綜合運用調查分析、統計分析、繫統層次分析、實證研究和典型案例剖析等方法，推動現代決策定量分析方法在資源型企業生態工程綜合評價與區域共生機制構建方面進行理論、方法及應用創新。

苗澤華 男，漢族，1964年2月出生，河北省巨鹿縣人，中共黨員，教授，管理學博士。河北地質大學黨委委員，商學院院長，碩士生導師，企業管理省級重點學科帶頭人，工商管理***特色專業建設點負責人。中華傳統文化的弘揚者，新儒商理論的研究者，商科教學改革與實踐的探索者。人生使命：弘揚儒學，培育新儒商！

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第1章 緒論
1．1 研究背景
1．2 研究目的與意義
1．3 國內外研究動態綜述
1．4 研究內容、方法與創新點
1．5 本章小結

第2章 京津冀資源型企業實施生態工程的現狀分析
2．1 資源型企業與資源型產業的內涵與特點
2．2 京津冀資源型產業發展現狀及存在問題分析
2．3 京津冀資源型企業實施生態工程現狀分析
2．4 京津冀資源型產業資源環境問題及產業政策、法規分析
2．5 本章小結

第3章 資源型企業復合生態繫統理論
3．1 復合生態繫統的基本原理
3．2 資源型企業生態工程的內容體繫研究
3．3 資源型企業實施生態工程的硬件、軟件與心件分析
3．4 本章小結

第4章 資源型企業實施生態工程的生態倫理基礎
4．1 我國古代生態倫理思想
4．2 持續發展與生態環境倫理
4．3 循環經濟與低碳經濟
4．4 資源型企業社會公民理論與生態信用管理
4．5 本章小結

第5章 資源型企業社會責任體繫與評價研究
5．1 資源型企業社會責任相關理論
5．2 資源型企業社會責任評價模型與方法
5．3 資源型企業履行社會責任實施生態工程的綜合評價
5．4 本章小結

第6章 京津冀資源型企業生態位與生態群落分析
6．1 京津冀資源型企業生態位及其分析
6．2 資源型企業生態群落及其關繫
6．3 京津冀資源型企業生態群落分析
6．4 京津冀資源型企業群落的發育成長機制
6．5 本章小結

第7章 京津冀區域共生與協同發展
7．1 共生的基本概念與原理
7．2 區域發展與生態共生
7．3 利益相關者視角下的區域生態博弈
7．4 本章小結

第8章 京津冀區域合作與生態共生
8．1 影響京津冀區域合作的制度障礙
8．2 地方政府間合作制度障礙
8．3 區域經濟利益非均衡的原因
8．4 區域生態補償與供給側改革
8．5 本章小結

第9章 京津冀生態共生與資源型企業生態工程
9．1 京津冀區域生態共生及其發展戰略
9．2 京津冀資源型企業實施生態工程的規制及其制度設計
9．3 資源型企業生態倫理文化與新儒商培育
9．4 資源型企業實施生態工程履行社會責任的流程與措施
9．5 本章小結

參考文獻
後記

乾坤定位，弘道立德，中國夢，飛龍在天；
風雲際會，揚善止惡，京津冀，協同發展。
《易經》記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦。”《易經》中的兩儀可以理解為乾坤，也可理解為天地、陰陽和男女。也可以說，任何對立統一的兩個方面均是兩儀。一提到乾坤二字，不少人就發懵。事實上．天地人眾生，皆在乾坤之中而不知也。“大道至簡，悟在天成”乾坤之道，至簡至易。用心悟之，則樸素簡易；不用心悟之，則玄之又玄。許慎在《說文解字》上說：“乾，上出也”段玉裁注解：此乾字之本義也。我國自有文字以來，乾字常用為卦名。《易經》對乾字有諸多的詮釋，如“乾，天也。”(《易．說卦傳》)；“乾，陽物也。”(《易·繫辭傳》)；“乾剛坤柔。”(《易．雜卦傳》)等。孔子釋之曰健也。健之義生於上出，上出為乾，下注則為濕，故乾與濕相對。在伏羲先天八卦中，乾卦是第一卦；在文王六十四卦中，乾卦還是第一卦。乾，對應天，對應陽，對應雄，對應男。朱駿聲在《說文通訓定聲》中說：“達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天，’人們常說的“天行健，君子以自強不息”(出自《易經。乾第一》)。就是《易經》對“乾”字最為經典而優美的解釋。許慎在《說文解字》上說：“坤，地也，易之卦也”《左傳·莊公二十二年》上說：“坤，土也。”《易．說卦》上說：“坤也者，地也。”《宋書·樂志》上說：“山嶽河瀆，皆坤之靈。”在伏羲先天八卦中，坤卦是第二卦；在文王六十四卦中，坤卦還是第二卦。坤，對應地，對應陰，對應雌，對應女。人們常說的“地勢坤，君子以厚德載物”(出自《易經·坤第二》。)也是《易經》對“坤，，字最為經典而美妙的解釋。“天行健，君T-以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”則是《易經》對乾坤定位最為經典而美好的釋義，蘊藏著源遠流長的人文精神與剛健有為的不竭動力。中華民國時期，著名學者梁啟超先生作為清華大學國學院四大導師之一，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講。梁先生希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，並引用了《易經》上的“自強不息”“厚德載-9”等名言來激勵清華學子。此後，清華人便把“自強不息，厚德載物”八個字X進了清華大學校規，後來又逐漸演變成為清華大學的校訓。其實，“自強不息，厚德載物”正是乾坤大道所折射出的人文精神。這不僅僅是清華大學的校訓，也是中華民族生生不息、心心相印的智慧之根與文明之源。
《易經》是中華文明的像征，是中華優秀傳統文化的璀璨明明《易經》不僅是群經之首，也是中華人文之源頭；不僅是經典中的經典，學問中的學問，也是哲學中的哲學，更是智慧中最為偉大的智慧。老子的道家學說源7此，孔子的儒家學說也源於此，春秋戰國時期的諸子百家以及有史以來的中華精神命脈還是源於此。鄙人認為，從乾坤定位的視角來看，道家居乾位，對應陽；儒家則居坤位，對應陰。東方文明居乾位，對應陽；西方文化則居坤位，對應陰。從伏羲天南地北的先天定位來看，道家對應長江，儒家則對應黃河。長江居乾位，對應陽；黃河則居坤位，對應陰。長江為父親河，黃河則為母親河。鄙人曾作過頌揚長江黃河的一首詩：“長江黃河浪淘沙，同源分流自天涯。萬裡奔騰永不盡，百川歸海本一家。”這首詩不僅贊美了雄壯的長江黃河，還寓意著祖國統一，臺灣回歸，功到垂成。在儒道墨法四家中，道家居少陽，對應的季節是春天；儒家居少陰，對應的季節是秋天；墨家居老陽，對應的季節為夏天；法家居老陰，對應的季節則是鼕天。一年四季，循環往復；天地四像，鬥轉星移；儒道墨法，交融滲透。
《易經》對中華民族思維與行為方式的形成與發展起著非常重要的奠基與導向作用。伏羲先天八卦的基本卦為乾坤二卦。通俗地說，乾為父，坤為母。其他六卦可以理解為父母所生的子孫。乾坤合而為一就是太極。在數理上，無極是數字0，太極是數字1，乾坤則是數字2。從無極到太極，就是從0到1，演變為成語“無中生有”。