《禮樂治國：顓頊神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》：
顓頊，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，被排列在五帝中僅次於黃帝之後。結合五行五方來說，顓頊居北方，具水德，主鼕，故稱黑帝。但這顯然不是最初的情況。
稽考典籍，顓頊歷時長久，神跡東西南北無所不在。經統計，其後裔形成有虞氏、夏後氏、祝融八姓、夏王朝、楚國、秦國、陳國、杞國、夔國、田齊、越國、趙國、郐國、邾國，以至司馬氏、苗民、匈奴，以及《山海經》諸國。以至於有學者感嘆：“顓頊者，其殆創造人類之上帝乎？”
據先秦文獻《左傳》《墨子》《楚辭》，顓頊的名字叫高陽，顧名思義，就是高高升起的太陽，顓頊最初應與太陽崇拜有關。《國語·周語下》記載伶州鳩敘述昔日武王伐殷時歲、月、日、辰、星的位置，並說“星與日辰之位，皆在北維”，而此高聳玄天之北維，是“顓頊之所建”，足見其神異。《國語·楚語下》中“絕地通天”的故事極其神異，也反映了顓頊的絕對神權。《大戴禮記·五帝德》中描述了他“乘龍而至四海”的威儀。
連追求“雅馴”的《史記》也對他推崇備至。《五帝本紀》雲：“靜淵以有謀，疏通而知事，養材以任地，載時以像天，依鬼神以制義，治氣以教化，絮誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”這一評價，甚至遠遠超過了黃帝。不過，《史記》的記載已經更加注重德行和禮儀。這一變化早在長沙馬王堆漢墓帛書《五星占》中便有，彼處將顓頊寫作“端玉”。而《說文-頁部》也解釋說：“顓，頭顓顓謹貌。從頁，耑聲。”“頊，頭頊頊謹貌。從頁，玉聲。”顓頊逐漸由太陽至上神，絕對神權者變成了手捧玉圭、恭謹事神的帝王形像。正是從這個意義上，本繫列命名為《禮樂治國——顓頊神話》。
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