《創世之母:女媧神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》:
在我國神話譜牒中,女媧是一位家喻戶曉、婦孺皆知的創世女神。她“人面蛇身,一日中七十變”,後世稱譽為“古之神聖女,化萬物者也”。從現存文獻及口耳相傳的資料來看,女媧以其神奇之力化育萬物、造人補天,故有“大母神”之稱;因置婚姻,媒妁嫁娶,又有“皋襟之神”或“高媒之神”之謂。女媧以其不凡之舉,聚天地神明,成就創世偉業,具有承續子嗣之功。從而彌補了盤古開天闢地之後的寂寥與空蕩。
混沌初開,天地之間動靜無常;剛柔相摩,八卦相蕩。一派生機無限的局面,時時刻刻都會映入女媧的視野。面對茕茕孑立、形影相弔的窘況,她便仿照自己的容顏,摶黃土而造人。《太平御覽》卷七八引《風俗通義》記載:“俗說天地開闢,未有人民,女媧摶黃土作人。劇務,力不暇供,乃引繩於組泥中,舉以為人。”一個個精心捏制的小人兒,在女媧神力的護佑下,蹦蹦跳跳、活力四射。當自己“力不暇供”之時,她舉起繩子抽打著生機無限的泥土,於是這些富有生命力的泥土也成了手舞足蹈的小人兒了。與此同時,天上諸神也都以不同的方式來幫助女媧造人。《山海經·大荒西經》載:“有神十人,名日女媧之腸,化為神,處栗廣之野,橫道而處。”《淮南子·說林訓》則稱:“黃帝生陰陽,上駢生耳目,桑林生臂手,此女媧所以七十化也。”諸多神靈的參與,促成了“人首蛇身”的女媧戰勝了寂寞,開創了美好的未來。湛藍的蒼穹下,芳草萋萋、流水湯湯,泉石激韻、和若球鍵;繁華的人世間,鶯歌燕舞、鳥語花香,飛禽走獸、人歡馬叫,呈現出一派生機盎然的繁華景像。據此,本冊詩篇在相關神話傳說的基礎上創作了《尸化萬物》《女媧造人》等。
看到如此溫馨和諧的一幕,女媧發出了會心的微笑。為了此景能夠永續長存,使人類瓜瓞綿綿,繁衍生息下去,女媧又創建了適齡男女婚配制度。《繹史》卷三引《風俗通義》載:“女媧禱祠神祈而為女媒,因置婚姻。”面對天地神靈,女媧祈禱自己的想法能夠如願以償,能夠成為人類婚姻的媒妁。《路史·後紀二》說:“以其載媒,是以後世有國,是祀為皋襟之神。”女媧以媒妁為橋梁,最終連接了男女婚姻,建構了蠢蠢欲動生機無限的大干世界,因此後人尊稱她為高媒之神。為了天籟之聲,琴瑟和之而娛樂人生,女媧還與時俱進地發明了吹奏器樂的笙簧。《帝王世紀》說:“女媧氏風姓,承庖羲制度,始作笙簧。”戰國時期史官所撰的《世本》也說:“女媧作笙簧。”笙,生也,像物貫地而生,以匏為之,其中空而受簧也。而後,《唐樂志》總結前賢所論並指出:“女媧作笙,列管於匏上,納簧其中。”此種解讀,實質上就是認為女媧作笙簧與我國古老的“種姓制度”具有一定的關聯,這樣也能夠較為合理地解釋“女媧地出”“像物貫地而生”等說法給人們帶來的困惑。因此,作為生育人類,創造萬物的偉大母親——女媧,便具有更為崇高的人格了!不僅如此,現存及出土文獻還記載了女媧與伏羲氏的兄妹婚現像,這種情況的產生或許與此有關吧!至此,我們不難看出,女媧不僅是一位偉大的創世女神,而且還是一位主宰人類婚育的高媒之神!
正當世人享受著大自然的淳美、安逸與幸福時光之時,天神之間發生了內訌,共工與顓頊二神為了帝位展開了殊死搏鬥。《淮南子·天文訓》記載:“昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”他們的爭鬥,造成了毀天滅地的嚴重後果,天地陰陽錯位,世間鴻蒙不開,生靈塗炭,萬物歸於沉寂。作為創世之母的女媧看到自己的子孫處於水深火熱之中,又拖著疲憊之軀重新返回人間,開啟了補天復地之旅。《淮南子·覽冥訓》記載:“往古之時,四極廢,九州裂;天不兼覆,地不周載;火爁炎而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女禍煉五色石以補蒼天,斷鼇足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正;淫水涸,冀州平;狡蟲死,顓民生。”顯而易見,帝位之爭後的四極九州發生了顛覆性的變化,洪水浩蕩,大火熊熊,猛禽怪獸蠶食天下民眾,天地重陷混亂不堪的狀態。生死存亡之際,女媧煉五色石以補蒼天,積蘆灰而堙水復地,殺蛟祈禳以安撫黎氓。為此,我們充分發揮了想像力,創作了《女媧補天》《女媧斬黑龍》《女媧正地維》等篇章。
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