我們所最需要的教育
教育的作用是什麼?我們可以從這名詞的拉丁字源裡,找出一個很好的回答。教育在英文裡是Education,即從拉丁的Ex和Duco產生。Ex的意思是“從出”,Duco的意思是“引導”,合起來便是說“引導出來”。暢言之,即是把個人原有的潛伏能力,導之使能充量發展也。所謂潛伏的能力,是包括身體、智力、社會和道德各方面的。教育的趨勢,在理論上雖然是一天天注重在多方面的啟發,在實際上的進步,卻是非常緩滯,有時竟與這理論背道而馳。
在過去的教育設施中,尤其中國,太偏重於智育方面,以致把其他方面都忽視了。結果是,一般所謂受過教育的人,雖是智力發達很高,然而或是體質頹弱,形同病夫,或是思想空泛,不切實際,甚至於有文無行,變為腐化的官僚政客、學痞商蠢,更是自郐以下了。這種狀況,在閉關自守的時期,已經是流毒社會,在今日國際競爭激烈的時代,假使一國的教育長此情形,國家自然是要落伍的。
自清代以來,與外人接觸日多,漸知道維新之必要,於是盡力模仿西方。但是那時隻看西方物質文明之可驚,我們的模仿亦就著重在物質方面,所以那時大家都隻曉得提倡“西藝”。至於西方文明之精神方面,雖是西方文明的精神精髓,卻反因未受了解,而遭遺棄。我們改革的結果,隻是抄襲了一些西方的皮毛,拾得一些西方的糟粕。今日的情形,尤其不幸。我們因為對於一切舊制度、舊道德、舊禮教的懷疑,把這些一股腦兒都打倒推翻,同時卻又不能產生新道德的標準。一般青年所受的教育,都隻有理智的片面,絲毫談不到全人的發展。若是與西方比較起來,在西方國家,道德的訓練,即使在學校未能完備,他們的家庭社會各種組織裡面,尚可補救維持;而在中國,則無論學校以內,或學校以外,竟無一處與道德的訓練有關。在先我們雖以精神文明自豪,鄙視外人為太重物質,而在今日,則物質與精神,兩均不能如人了。
人類生活,包含德素,是缺一不可的。三者的發展,貴在平勻。忽略其一,未有不牽及其他之理。單重體育,隻能造成蠻橫的強力;單重智育,隻能造成狡猾的自私。要養成纔德兼備的人纔,就非重德育不可。我們若以為單靠理智的磨練,就可令學子的志行高潔,那就大大地錯了。世間最可怕的兇,不是專恃蠻力的人,而是足智多謀的人。他們逞其鬼蜮的伎倆,真可以殺人不必血刃;他們的智慧,適足以增長他們的罪惡。至於忽視體育,亦常致悲慘的結局,隻需向現在學校一看,其中因體質虧損以致學成而不能用的,比比皆是,即可知輕視體育之害。我們不主張特別注意三育中任何一種,上面已說過,三育是不可偏廢的,不過今日奸詐百出貪欲熾張的時代,對於德育,似不能不多加之意。按:“之”疑為“注”字之勘誤。
近代教育的思潮,是由個人與社會對抗的觀念,進而至於個人與社會調和的觀念。教育的最高目的,是要把個人潛伏的心能,盡量引導,使之發展,以替社會謀福利。社會的進步,和個人的發展,是一而二,二而一的。個人中最有價值而應啟發的心能,亦就是在社會上高貴的德行。這些是什麼呢?我們認為最基本的有三件,就是獨立、忠實和協作。
獨立是不依賴的意思,我們給學生以種種練習,目的不是要他們把書中所載或教師所授的知識,一件件記牢,而是重在養成各自獨立思考的能力。這明明是教育的一種主要目的,而往往不為一般教師所懂得。他們隻願把學生的腦子填滿,便算盡其能事,實是可嘆得很。我們要養成學生的獨立,應明了獨立不是一種單純的德行,其中包含的心理分子很多。學生如要有獨立的能力,他必須有一往直前的決心,喫苦耐勞的毅力,挨受誚罵的勇敢,百折不回的志氣。但是學生中有幾人夠得上獨立的初步,教師中又有幾人能本著這個目的去教導學生呢?
現在的學生,大部分所做的工作,無非把教師指定的功課,很草率地略一涉獵,專為準備次日回答教師考問之用,書中精義,尚且未明,更不能說到獨創的見解。至於教師,則因任課繁多,每日亦僅能把書本稍稍咀嚼,預備作為講演的資料,亦是無暇深思。他們參考書籍,並非旁征博引,做他們學說的佐證,實則專如商販之躉批貨物,以備零售而已。假使教師希望學生能夠獨立,當然應從自己做起。在學校裡的獨立,就是在社會裡獨立的基礎。社會裡的分子,能夠獨立,纔能成進步的社會;國家裡的公民,能夠獨立,纔能有進步的國家。凡是一個教師,倘能引導學生為獨立的思想者、獨立的勞動者,他真可稱為造福於社會了。
忠實是穩固健全的社會不可少的條件。其中心理的分子,是服從、敬重和愛心。有一句西諺說得好,要指揮別人的人,自己先得練習服從,這話確不錯。我們亦可仿著這句的意思說:凡不能敬重別人的人,亦不會受別人的敬重。為辦事上的效率起見,犧牲己見,一唯上級人員之命令是從,是有價值的服從;把別人的人格看得如同自己的人格一般應當維護,是有價值的敬重;把別人的幸福看得如同自己的幸福一般重要,是可寶貴的愛心。三者都是化小我於大我之中,便都是忠實的本質。
無論在一個什麼機關,或學校裡,倘要進行順利,忠實是非常重要的。教師能得學生對他忠實,他的貢獻纔能宏大。反之,若是一個學校裡面,由於師生間的關繫太機械,於是從生疏而冷淡,從冷淡而隔閡,從隔閡而猜疑,從猜疑而種種不忠實之現像起,而至於決裂破壞了。教師應知除了知識傳授以外,對於學生性情之陶冶,應當負大部責任。要造成忠實的學生,先就該做忠實的教員。
協作的觀念,在教育學說裡,還很新。這觀念由於解決經濟界裡的勞資衝突而起,現在一切社會生活裡,都有它的應用了。協作的利益是勞力,增進生產,集合力量。在學校裡練習協作,最好的地方,自然是運動場。在各種球戲競賽的時候,每組的球員,都要和諧地一致前進,各人有各人應盡的職務,各人應各盡他的能力,非但不能懈力,且亦不可爭功。協作是要有同情和犧牲的精神,專以公益為重的。所以運動除去鍛煉體魄之外,還有它特殊的功用。
假使把今日的中國社會,解剖了看一看,恐怕最缺乏的就是協作的精神。無論大小團體,其中分子,總是各執一端,爭執不下,從不曉得團體的利益應置在任何個人利益之上。因為社會中有這種缺點,更要在學校注重協作的訓練。
德育的重要,可說是無可疑義的了。德育的設施,是絕不容緩的。假使教育事業要對現在和將來的社會有所貢獻,不當僅注重物質的進步,而更當注重道德的進步。