16.論給孩子講道理
現在我們轉到盧梭的具體教育方法。
要給孩子講道理，這是洛克的著名觀點。此觀點在當下蔚然成風。然而，其成功在我眼裡不等於美譽；在我看來，一套套大道理，隻會讓孩子愚不可及……良好的教育，旨在成就有理性的人，可是他們竟然說，要用理性來培養孩子！這是本末倒置，把目的當手段。孩子要是懂得什麼是理性，就用不著培養了。［2.51］
洛克的這個觀點其實沒那麼糟。如果用起來不完全靈驗，那是因為很少有人（我是指負責兒童教育的人）能夠根據孩子的需求來講道理。與其給孩子灌輸道理，倒不如手牽手引領他們。且聽我解釋。
通過觀察兒童的言行，我們很容易發現，他們已經開始運用能力，把不同想法相結合，把身邊的事物進行對比，並按照自己的設想來加以排列。這就是推理的初步嘗試，不外乎是一種排列的能力。倘若他們組合出來的東西比例不夠協調，那麼產生這種欠缺的原因，往往是因為興頭上的他們忽視了某個過渡想法，即便那是一個通常對他們來說簡單易懂的想法。這個時候，我們就該把這個想法提出來，並且會看到，他們自己會運用推理來更正錯誤。我覺得，這就是通過跟孩子講道理來教會他們邏輯思維的方法。孩子在紙上胡亂畫出一個人和一棟房子：人跟房子能一樣高嗎？讓孩子認識比例的錯誤，教他構想物體的正確比例，把各自位置安排妥當，難道還有比這更簡單的辦法嗎？
賀拉斯發現，兒童把表現最好的人視為至尊。這一結論，正如我們所看到的那樣，證明兒童有能力理解道德觀念；他們知道，評定優劣、判罰獎懲，是跟善、惡、職責、權威和服從相關聯的。我並不是說，要用抽像的定義和分類的方式來跟他們解釋這些。我要說的是，要想讓孩子們理解這些觀念，必須嘗試在具體的行為中體現這些觀念，讓他們在這些行為中看到自己的影子，從而感同身受。因為在同伴那裡受了委屈，孩子去向老師投訴；他要求得到賠償，要求同伴得到懲罰。這一現實情景提供了大好機會來教育孩子，讓他通過親身經歷，懂得上級權威的必要性：可以維持秩序，防止壞人傷害好人，並且要全體服從。有無數相似的例子可以提供同樣的好機會，來闡釋各種道德觀念，讓孩子們在現實生活中理解親近美德、遠離邪惡的原因所在。
舉個例子。下面這篇文字，是關於實際場合中可以講給孩子聽的道德觀念。這些觀念完全不會超出孩子的理解範圍，因此可以用在給他們講道理的主題和場景當中。所謂觀念，用盧梭的話說，是指由關繫決定的概念。下文中的細節也許過於瑣碎，但要知道，我們是在用孩子的語言說話。
（1）你要是愛親愛的媽媽，就不可以讓她不高興。很淺白的觀念，同時也是個推理過程，一個由關繫決定的觀念，一種手段，可以讓孩子感知心靈的情感與所對應的行動之間的聯繫。
（2）痛苦的時候，你希望得到安慰；因此你也應該安慰他人。這裡說的是一顆積極同情他人的種子，一種品質，假如能占據每個人的心靈，將會成就全人類的幸福。
（3）瞧那衣衫襤褸的人。你認為你比他強，因為你穿得比他好？你難道不知道，四海皆兄弟，而這個窮苦人，如果他比你睿智，他在上帝眼裡也會比你偉大嗎？無論孩子生於何種家庭，我們都應該不厭其煩地提醒他：他是人。他生於悲苦嗎？那就教導他：他是人，他的靈魂因此不會卑微。他生於奢華嗎？那就教導他：他是人，他的靈魂於是不因自負而膨脹。要讓孩子明白，他生而為人，因而須有自尊；要讓孩子知道，倘若把身份看得比本性還重要，這樣的靈魂其實最為卑賤。
（4）假如給驢子披上華美的裝飾，它不仍舊是頭驢嗎？穿戴華服的孩子也一樣；如果他沒有智慧，他的華服並不會使他更受人尊重。這個原理與上一個緊密關聯。
（5）你小小年紀，卻裝作比別人懂得多？孩子不應當言語輕率，應找機會讓他們知道自己還不具備品評事物的能力。要糾正這種說話的腔調，更要糾正這種放肆的態度。
（6）十歲的少年，因為一點小傷痛，哭得像個四歲的娃娃，這樣合適嗎？你看看男子漢會不會為了區區小事哭鼻子。要教育孩子用榮譽感來戰勝痛感。
（7）喫東西像餓虎撲食，狼吞虎咽，這樣不害臊嗎？通過類比來強調有關人的尊嚴的高尚觀念，此方法不應被忽視。這對治療卑微和傲慢，也同樣是一劑良方。古人所講的“得體”乃源於此；我姑且稱之為體面吧，假若這個字眼並非僅指外表的虛榮。
（8）要想讓同伴喜歡你，你必須做個熱心人。
（9）乖戾、好鬥嘴的人，大家都討厭。
（10）不耐煩能給你帶來什麼好處？隻會加劇你的痛苦。要知道，忍耐可以減輕痛苦。
（11）你無所事事卻不感到羞恥？看看左鄰右舍；他們專心做事，因而獲得尊重。懶漢到哪裡都讓人瞧不起。
（12）勞工和匠人必須通過勞動來糊口。你能夠想像上帝造出富人，為的是讓他們遊手好閑嗎？富人和窮人在上帝面前是平等的。上帝的旨意是：各司其位，各謀其事。
我認為，這些道德觀念並沒有超出孩子的理解力，因此可以在具體情況下成功地使用，來激勵孩子熱愛美德，並阻止他們行惡。然而，盧梭的看法是：“良好的教育，旨在成就有理性的人，可是他們竟然說，要用理性來培養孩子！這是本末倒置……”［2.51］ 此言差矣。理性在教育初始時的狀態不同於理性在教育結束時的狀態。理性是一種可以成長和進步的能力。理性萌發時（你可以將其定在任何年齡段），是極度弱小的。究其原因，是因為頭腦還缺乏觀念，或者說，缺乏理性的素材；同時也是因為頭腦在組合觀念、發現關聯，以及從中推演出其他關繫等方面還缺乏鍛煉。處於這種不完善狀態中的理性，需要獲得幫助和支持，從而得以逐步、快速地提升，得以達至穩定和成熟，即教育的主要目標。這一過程既不矛盾，也不神秘。書法老師的主要目標，是教會學生寫好字，為此他讓學生從字母描紅開始。誰會說，這是本末倒置呢？絕對不會。小孩子天生喜歡描紅，但是一開始難免寫得走形難看，需要有水平的老師指導，纔能最終駕輕就熟。如果有人不贊同這種方法，還假裝要指出，這是本末倒置，並且一本正經地說：“書法老師授課的主要目標是教會學生寫字，可是他卻讓學生從寫字開始？”對這樣的人，你能說什麼？——我的朋友，你能忍住不笑嗎？
