邢義田先生（一）能把學問做到如此有趣，（二）把材料用到這麼合適的地方，（三）背後還牽涉著一個很大的實際問題和判斷，那就是草原遊牧民族與中原農業社會的交流問題。

——葛兆光

邢義田先生有細致的考證，也有宏觀的視野，他用豐富的圖像向我們展示著（一）文化是怎麼傳播的（二）藝術形像又是怎麼發生變形的。這是視覺的盛宴，我們表面看到的是圖像，背後理解的是文化傳播。

——周振鶴

所謂立體的歷史，是三度空間整體的歷史畫面，由(1)文字和非文字的材料，經(2)歷史研究和寫作者的手，傳遞給(3)讀者，三者互動而後產生。歷史學家是畫面的生產者，也是傳遞者。讀者心中能有怎樣的畫面，是否生動立體，一方面取決於讀者自己，一方面也取決於傳遞者的喜好、能力、訓練、眼光以及據以建構的畫面。希望讀者們閱讀本書時，能夠看到一些不同於過去、富於縱深的歷史畫面，盡情遨遊於“立體的歷史”中。

全書以古代中國與域外文化交流為主題，將古代中國置於整個歐亞大陸的歷史畫卷中，利用文獻、考古和圖像資料，分四講由近而遠進行講述。增訂本新增了《再論“中原制造”》一文，並增補圖片七十餘張。

《立體的歷史：從圖像看古代中國與域外文化（增訂本）》是改寫增補自二〇一二年應上海復旦大學文史研究院之邀，擔任“光華傑出人文講座”的四次演講。這四講是：
一講“圖像與歷史研究”之孫悟空篇
第二講想像中的“胡人”：從左衽孔子說起
第三講希臘大力士流浪到中國？
第四講他山之石：古希臘陶片流放制與羅馬帝國禁衛軍
原本的演講是以“古代中國與域外文化”關繫為主軸，綜合若干自己過去的研究，作一次簡單的報告。演講雖曾增補了一些材料和想法，但基本上是舊說的重述。這回利用改寫的機會，進一步作了思考和修補，甚至稍稍挪移了重點和擴大了範圍，尤其是頭兩講。

邢義田，美國夏威夷大學歷史學博士，臺灣“中研院”歷史語言研究所特聘研究員、院士，臺灣大學歷史繫兼任教授。主要研究方向為秦漢史。出版有《秦漢史論稿》《西洋古代史參考資料》《古羅馬的榮光》《天下一家》《治國安邦》《地不愛寶》《畫為心聲》等。

增訂版序
序
第一講
“圖像與歷史研究”之孫悟空篇
第二講
想像中的“胡人”：從左衽孔子說起
第三講
希臘大力士流浪到中國？
第四講
他山之石：古希臘陶片流放制與羅馬帝國禁衛軍

附錄
附錄一 中國古代平民的讀寫能力
附錄二 略論漢代護軍的性質
附錄三 奧古斯都的繼承者與禁衛軍
附錄四 再論“中原制造”：歐亞草原古代金屬動物紋飾品的產銷與仿制

大家知道古代官員出巡的時候，威風凜凜，前有前導車，後有隨從的車。《輿服志》提到縣令以上的車隊加“導斧車”。所謂導斧車，是指在前導車中有一部叫斧車。斧車是什麼樣子呢？《輿服志》不著一字，古注也一無解釋。然而，拜考古之賜，甘肅武威雷臺漢墓出土了完整的銅車馬儀隊，其中剛好就有一輛斧車，河南滎陽王村鄉苌村東漢墓壁畫的車隊中也有幾乎一模一樣的斧車（圖 3.1-3.2）。

斧車原來就是車上豎立著一把斧頭的車。斧鉞用以殺人，自古是統治者權威的像征。斧車出現在漢代官員的前導車隊中，也是用來像征他們的生殺大權。山東微山漢墓畫像裡有另一種形式，斧頭不置於車中，而由屬吏乘馬執斧走在車隊的前面（圖 4）。這和斧車不同，意義和作用卻應該相似。由於有了這些反映形像的圖畫，看一眼便完全了解斧車是什麼，大大補充了文獻的空白。圖畫的魅力和優勢應該已十分明白。但我不能不承認，圖畫的限制也很明顯。以下用我最愛的臺灣政治漫畫為例，

為了讓大家了解圖畫的限制，我先將漫畫裡的文字去掉。這是二〇一二年初，臺灣宣布幾年之後要將征兵制改成募兵制，報紙上出現的諷刺漫畫（圖 5）。我把原有的文字全拿掉，畫面上隻剩一隊軍人，大家能猜出這幅漫畫在說什麼嗎？除了那面旗幟，幾乎無法猜測吧？當我先後加上“募兵制”（2）、“撇開藍綠，我們有自己效忠的目標”（3）幾個字，理解的線索立即隨文字的增加而增加。臺灣政治藍、綠問題鬧得很兇，漫畫中這段文字，會使大家以為是和藍綠之爭有關。我再把漫畫中原有的“$”符號（4）加上，大家便知道是什麼意思了。募兵制下軍隊效忠的目標並不是藍或綠，而是鈔票！漫畫是在諷刺改成募兵制，軍人從此不知保島衛民，隻顧圖謀利益。

《立體的歷史：從圖像看古代中國與域外文化》一書是改寫增補自二〇一二年應上海復旦大學文史研究院之邀，擔任“光華傑出人文講座”的四次演講。這四講是：
第一講“圖像與歷史研究”之孫悟空篇
第二講想像中的“胡人”：從左衽孔子說起
第三講希臘大力士流浪到中國？
第四講他山之石：古希臘陶片流放制與羅馬帝國禁衛軍
原本的演講是以“古代中國與域外文化”關繫為主軸，綜合若干自己過去的研究，作一次簡單的報告。演講雖曾增補了一些材料和想法，但基本上是舊說的重述。這回利用改寫的機會，進一步作了思考和修補，甚至稍稍挪移了重點和擴大了範圍，尤其是頭兩講。
在原來的演講中，我強調歷史工作者應動員一切可用的文字性和非文字性的材料，也就是文字和圖像或視覺性的材料。這僅僅就“材料”而說。為了更好地說明我現在的想法，加上了“立體的歷史”當作總標題，希望指出文字和圖像隻是提供“立體歷史”產生的條件。
所謂立體的歷史，是三度空間整體的歷史畫面，由（1）文字和非文字的材料，經(2）歷史研究和寫作者的手，傳遞給(3）讀者，三者互動而後產生。歷史研究和寫作者生產並傳遞畫面。讀者心中能有怎樣的歷史畫面，是否生動立體，一方面取決於讀者自己，另一方面也取決於生產和傳遞者的喜好、能力、訓練、眼光以及據以建構的畫面。讀者如果能從這本書，看到一些不同於過去、富於縱深的畫面，就令我感到安慰了。
由於原本是演講，本書保留了說話的口氣，也省略了學術論文常見的附注。有興趣進一步追索的讀者，勞請閱讀三年前在中華書局出版的《畫為心聲》等書。
這次有機會出版，首先要感謝邀請我擔任講座的文史研究院葛兆光教授。如果不是他的邀約，我大概不會在一些老問題上花心思，朝前邁步。在修改講稿的過程中，得到許多好友和學棣的熱情協助。杜正勝、洪金富、許雅惠、王輝、馬怡、侯旭東、劉曉芸、黃瓊儀、遊逸飛或指正錯誤，或提供材料，衷心銘感。
本書幾經修補，錯漏仍難全免。一切責任，不消說，由作者自負。大家有不少期許，限於能力，一時還無法做到，隻好等待來日。最後要謝謝生活·讀書·新知三聯書店編輯部為這本小書付出的一切辛勞。