1.文化與語言的“越境”旅行，中國當代多民族作家文學成就的集中展示
“文學共同體書繫·中國當代多民族經典作家文庫”作為中國當代多民族作家文學成就的集中展示，收入了阿雲嘎、莫·哈斯巴根、艾克拜爾·米吉提、阿拉提·阿斯木、扎西達娃、葉爾克西·胡爾曼別克、吉狄馬加、次仁羅布、萬瑪纔旦等小說家和詩人各自極具代表性的經典作品。他們不僅是各自民族當代文學發展進程中具有突出影響力的代表人物，反映了多民族文學的傑出成就，即使放在整個中國當代文學史亦不可忽視。
文學精神在邊疆，這些作家作為雙語寫作的實踐者，從母語轉向漢語寫作，其文化與語言的“越境”旅行，促成寫作者的體驗和反思，使作品具有特殊精神創造、文化表達和審美呈現。
2. 收錄吉狄馬加近年來創作的新詩，包括以抗擊新冠疫情為主題的兩首長詩，展現詩人的敏銳與擔當
本書收錄吉狄馬加近年創作的多首新詩，既有對父親的挽歌、對民族的贊歌，也有對自我存在的剖白、對人類命運的思考。值得一提的是，本書收錄的詩歌中還包括創作於抗擊新冠疫情期間的詩歌，如《裂開的星球》《死神與我們的速度誰更快》，展現了詩人的敏銳與擔當。
3.文論性散文聚焦詩歌和文學，記錄了吉狄馬加在多年閱讀和創作歷程中的思考和收獲，為讀者真正理解詩歌、領會文學提供了一條道路
本書收錄了包括演講、致辭、序言、評論、對談等在內的多篇散文，內容以文論為主。在這些散文中，吉狄馬加談論文化的異同、詩歌的意義和文學的力量。作者將自己數十年閱讀和創作生涯的所思所得融入文中，對於詩歌閱讀者和文學愛好者有巨大的啟發作用。
4. 數十幅精美手繪插畫，奇異線條構成的彝族風情
本書除詩歌、散文等文字作品之外，還收錄了吉狄馬加親手繪制的數十幅插畫。這些插畫線條氣息、色彩鮮明，充滿了彝族風情，是吉狄馬加“彝人歌者”身份的深切體現。
5. 海內外數十種詩歌獎項獲得者，作品被翻譯成四十多種文字，真正實現了世界性閱讀的可能
吉狄馬加數十年的創作生涯中，共獲得了包括中國新詩（詩集）獎、郭沫若文學榮譽獎、肖洛霍夫文學獎、歐洲詩歌與藝術荷馬獎等在內的數十種詩歌獎項，作品已經被翻譯成四十餘種文字，在數十個國家出版了八十餘種翻譯詩集。作為一名“走出去”的詩人，吉狄馬加真正實現了世界性閱讀的可能。

吉狄馬加，中國當代代表性的詩人之一，同時也是一位具有廣泛影響的國際性詩人，其詩歌已被翻譯成近四十種文字，在世界幾十個國家出版了八十餘種版本的翻譯詩集。
曾獲中國第三屆新詩（詩集）獎、郭沫若文學獎榮譽獎、莊重文文學獎、肖洛霍夫文學紀念獎、柔剛詩歌榮譽獎、國際華人詩人筆會中國詩魂獎、南非姆基瓦人道主義獎、歐洲詩歌與藝術荷馬獎、羅馬尼亞《當代人》雜志卓越詩歌獎、布加勒斯特城市詩歌獎、波蘭雅尼茨基文學獎、英國劍橋大學國王學院銀柳葉詩歌終身成就獎、波蘭塔德烏什·米欽斯基表現主義鳳凰獎、齊格蒙特·克拉辛斯基獎章。

輯一 詩 歌
裂開的星球
遲到的挽歌
死神與我們的速度誰更快
馬鞍的贊詞
鷹的誕生和死亡
雪的反光和天堂的顏色
火焰上的辯詞
詩人的結局

輯二 文學演講和隨筆

詩人的個體寫作與人類今天所面臨的共同責任
個人身份·群體聲音·人類意識
總有人因為詩歌而幸福
光明與詞語鑄造的巨石
詩歌與光明湧現的城池
光明與鷹翅的天石
另一種創造：從胡安·魯爾福到奧克塔維奧·帕斯
詞語的鹽·光所構築的另一個人類的殿堂
詩歌的責任並非僅僅是自我的發現
序《彝族史詩〈勒俄特依〉譯注及語言學研究》
向人類精神高地上的孤獨者致敬
附體的精靈：詩歌中的神秘、隱蔽和燃燒的聲音
從開始到臨界
為代爾祖爾哭泣
詩歌中未知的力量：傳統與前沿的又一次對接
詩歌是現實與夢境的另一種折射
詩歌：不僅是對愛的吟誦，也是反對一切暴力的武器
總有人會看到甜蜜的自由的豐收
詩歌本身的意義、傳播以及其內在的隱秘性

輯三 手繪插畫

裂開的星球（節選）

——獻給全人類和所有的生命

是這個星球創造了我們
還是我們改變了這個星球？

哦，老虎！波浪起伏的鎧甲
流淌著數字的光。唯一的意志。

就在此刻，它仍然在另一個維度的空間
以寂滅從容的步態踽踽獨行。

那永不疲倦的行走，隱晦的火。
讓旋轉的能量成為齒輪，時間的
手柄，錘擊著金黃皮毛的波浪。

老虎還在那裡。從來沒有離開我們。
在這星球的四個方位，腳趾踩踏著
即將消失的現在，眼球倒映素。
它並非隻活在那部《查姆》的典籍中，
它的雙眼一直在注視著善惡纏身的人類。

不是我們每一個人都有明確的罪行，當天空變低，
鷹的飛翔再沒有足夠的高度。

天空一旦沒有了標高，精神和價值注定就會
從高處滑落。旁邊是受傷的鷹翅。

當智者的語言被金錢和物質的雙手弄髒，
我在二十年前就看見過一隻鳥，
在城市聳立的
黑色煙囪上墜地而亡，這是應該原諒那隻鳥
還是原諒我們呢？天空的沉默回答了一切。

任何預兆的傳遞據說都會用不同的方式，
我們部族的畢摩就曾經告訴過我。

這場戰爭終於還是爆發了，以肉眼看不見的方式。

哦！古老的冤家。是誰闖入了你的家園，
用冒犯來比喻
似乎能減輕一點罪孽，但的確是人類驚醒了
你數萬年的睡眠。

從一個城市到另一個城市，從一個國家
到另一個國家，
它跨過傳統的邊界，那裡雖然有武裝
到牙齒的士兵，
它跨過有主權的領空，因為誰也無法阻擋
自由的氣流，
甚至那些最先進的探測器也沒有發現它詭異的
行蹤。

這是一場特殊的戰爭，是死亡的另一種隱喻。

它當然不需要護照，可以到任何一個想去的地方，
你看見那隨季而飛的候鳥，崖壁上倒掛著的果蝠，
猩紅色屁股追逐異性的猩猩，跨物種跳躍的蟲族，
它們都會把生或死的骰子投向天堂和地獄的郵箱。

它到訪過教堂、清真寺、道觀、寺廟和世俗的學校，
還敲開了封閉的養老院以及戒備森嚴的監獄大門。
如果可能它將驚醒這個世界上所有的政府，死神的
面具
將會把黑色的恐慌釘入空間。紅色的矛將殺死
黑色的盾。

當東方和西方再一次相遇在命運的出口
是走出絕境，還是自我毀滅？左手對右手的責怪，
並不能
制造出一艘新的諾亞方舟，逃離這千年的困境。


孤獨的星球還在旋轉，但雪族十二子總會出現
醒來的先知。


那是因為《勒俄》告訴過我，所有的動物
和植物都是兄弟。

盡管荷馬吟唱過的大海還在湧動著藍色的液體，
海豹的眼睛裡落滿了宇宙的信息。
這或許不是最後的審判，但碗狀的蒼穹還是在
獨角獸出現之前覆蓋了人類的頭頂。

這不是傳統的戰爭，更不是一場核戰爭，
因為核戰爭沒有贏家。
居裡夫人為一個政權仗義執言，直到今天也無法
判斷她的對錯。
但她對核武器所下的結論，謝天謝地沒有引來
任何誹謗和爭議。

這是曾經出現過的戰爭的重現，隻是更加地
危險可怕。
那是因為今天的地球村，人類手中握的
是一把雙刃劍。

多麼古老而又近在咫尺的戰爭，沒有人能置身於外。
它侵襲過強大的王朝，改寫過古代雅典帝國的歷史。
在中世紀它輕松地消滅了歐洲三分之一還多的人口。
它還是殖民者的幫兇，殺死過千百萬的印第安土著。

這是一次屬於全人類的抗戰。不分地域。
如果讓我選擇，我會選擇保護每一個生命，
而不是用抽像的政治去詮釋所謂自由的含義。
我想阿多諾和詩人卡德納爾都會贊成，因為哪怕
最卑微的生命在任何時候也都要高於空洞的說教。


如果公眾的安全是由每一個人去構築，
那我會選擇對集體的服從而不是對抗。
從武漢到羅馬，從巴黎到倫敦，從馬德裡到紐約，
都能從每一家陽臺上看見熟悉但並不相識的目光。

我尊重個人的權利，是基於尊重全部的人權，
如果個人的權利，可以無端地傷害大眾的利益，
那我會毫不留情從人權的法典中拿走這些詞，

但請相信，我會終其一生去捍衛真正的人權，
而個體的權利更是需要保護的最神聖的部分。

在此時，人類隻有攜手合作
纔能跨過這道最黑暗的峽谷。


哦，本雅明的護照壞了，他呵著氣在邊境
那頭向我招手，
其實他不用通過托夢的方式告訴我，茨威格
為什麼選擇了自殺。

對人類的絕望從根本上講是他相信邪惡
已經占了上風而不可更改。



哦！幼發拉底河、恆河、密西西比河和黃河，
還有那些我沒有一一報出名字的河流，
你們見證過人類漫長的生活與歷史，能不能
告訴我，當你們咽下阨運的時候，又是如何
從嘴裡吐出了生存的智慧和光滑古樸的石頭。


當我看見但丁的意大利在地獄的門口掩面哭泣，
塞萬提斯的子孫們在經歷著又一次身心的傷痛。
人道的援助不管來自哪裡，唉，都是一種美德。

…………

序 言（節選）

走向“文學共同體”的多民族中國當代文學
何平
“文學共同體書繫·中國當代多民族經典作家文庫”（第一輯）收入當代蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族和彝族阿雲嘎、莫·哈斯巴根、艾克拜爾·米吉提、阿拉提·阿斯木、扎西達娃、葉爾克西·胡爾曼別克、吉狄馬加、次仁羅布、萬瑪纔旦等小說家和詩人的經典作品，他們的寫作差不多代表了這五個民族當下文學的最高成就。事實上，這些小說家和詩人不僅是各自民族當代文學發展進程中最為傑出、最具影響力的代表人物，即使放在整個中國當代文學史亦不可忽視。
當我們把阿雲嘎、莫·哈斯巴根、艾克拜爾·米吉提、阿拉提·阿斯木、扎西達娃、葉爾克西·胡爾曼別克、吉狄馬加、次仁羅布、萬瑪纔旦等放在一起，顯然可以看到他們怎樣以各自民族經驗作為起點，怎樣將他們的文學“細語”融於當下中國文學的“眾聲”。黨的十九大報告中指出：“深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮鬥、共同繁榮發展。”中國作為統一的多民族國家，它的文化景觀（這其中當然包含文學景觀）的真正魅力，很大程度上植根於它的豐富性和多樣性，植根於它和而不同、多樣共生的厚重的豐富性和多樣性，植根於它和而不同、多樣共生的厚重標志，是國家值得驕傲的文化寶藏，與此同時，中國多民族文學在繼承與發展的進程中逐漸成為中國文學，乃至世界文學的重要組成部分，他們所具有的民族身份在文學層面展現出了對於相應民族傳統的認同與歸屬。因此他們的寫作能夠更加深入具體地反映該民族的生存狀態與生活景像，為當代多民族文學的寫作提供了一種重要範式。作為具有獨特精神創造、文化表達、審美呈現的多民族文學，為中國當代文學提供鮮活具體的材料和廣闊的闡釋空間。
改革開放以來，原本相對穩定的民族文化傳統和結構正受到西方話語體繫及相關意識形態的猛烈衝擊。具體到各個民族，迅猛的現代化進程使得各民族的風土人情、生活模式、文化理念發生改變，社會流動性驟然變強，傳統的民族特色及其賴以生存的根基正在悄然流失，原本牢固的民族鄉情紐帶出現松動。相對應的，則是多個民族的語言瀕危、民族民俗儀式失傳或畸變、民族精神價值扭曲等。而現代化在滿足和改善個體物質需求的同時，亦存在一些負面因素，如拜金主義、個人主義、享樂主義等等。上述種種道德失範現像導致各民族中的部分優秀文化傳統正面臨巨大的挑戰，這也是各民族共同存在的文化焦慮。“文學共同體書繫”追求民族性價值的深度。這些多民族作家打破了外在形貌層面的民族特征，進一步勘探自我民族的精神意緒、性格心理、情感態度、思維結構。深層次的民族心理也體現了該民族成員在共同價值觀引導下的特有屬性。從這個意義而言，多民族文學希望可以探求具有深度的民族性價值，深入了解民族復雜的心理活動，把握揭示民族獨特的心理定勢。我們常能聽到一句流傳甚廣的話：“越是民族的，越是世界的。”但假如民族性被偏執狹隘的地方主義取代，那麼，越是民族的，則將離世界越遠，而走向“文學共同體”則是走向對話、豐富和遼闊的世界文學格局的多民族中國當代文學。