徐和瑾，生於1940年，復旦大學外文學院教授，中國法國文學研究會理事，法國普魯斯特研究中心通訊研究員，法國普魯斯特之友協會會員。譯著有巴爾扎克的《交際花盛衰記》、左拉的《娜娜》、莫泊桑的《漂亮朋友》、塞利納的《長夜行》、紀德的《偽幣制造者》和《梵蒂岡地窖》等。編著有《新法漢小詞典》、《大辭海·外國文學卷》、《實用法語信函》等。從2004年起，徐和瑾先生致力於以一人之力，重譯《追憶似水年華》。

序一
序二
普魯斯特生平與創作年表
第一部貢布雷
第二部 斯萬之戀
第三部 地方的名稱：名稱
內容提要
人民索引
地名索引
文藝作品名索引
譯後記

第一部貢布雷
一
有好長一段時間，我很早就上床睡覺。有時，我的蠟燭一熄滅，我眼睛立刻閉上，連“我要睡著了”都來不及想一下。過了半個小時，我纔想到該睡著了，但一想卻反倒醒了過來；我以為手裡還拿著書，想把它放下來，把燈火吹滅；我在睡著時一直在思考剛纔讀過的東西，隻是這種思考有點奇特；我覺得書裡說的都是我自己的事，例如教堂、四重奏以及法蘭西斯一世和查理五世的爭鬥。在我醒來後幾秒鐘的時間裡，這種想法依然存在，它並沒有使我的理智感到難受，但卻猶如眼罩一般，遮住我的眼睛，使我無法看到蠟燭已經熄滅。後來，我開始感到這種想法無法理解，猶如前輩的想法轉世還魂；那本書的內容漸漸離我而去，我可以把自己跟它聯繫起來，也可以不作這種聯繫；我立刻恢復了視力，並驚訝地發現我周圍一片漆黑，這黑暗使我的眼睛感到十分舒坦，但感到更加舒坦的也許是我的思想，在我的思想之中，這黑暗是一種無緣無故地出現而又無法理解的東西，而且確實漆黑一片。我心裡在想，現在會是幾點鐘了；我聽到火車汽笛的嗚叫聲，這聲音有點遙遠，猶如林中孤鳥獨鳴，以說明距離的遠近，使我仿佛看到，在空曠的鄉村，旅客匆匆前往下一個車站，而他所走的小路，將銘刻在他的記憶之中，因為他路過一個個陌生的地方，看到異乎尋常的行為，不久前進行的談話，在異鄉燈光下的道別，在這寂靜的夜晚仍縈繞在他耳邊，還有回家後的溫馨，這一切都使他心情難以平靜。
我溫情脈脈地把左右面頰都貼在枕頭面子上，枕頭圓鼓鼓的，猶如我們小時候紅潤的臉龐。我劃亮火柴，看了看表。時間已近午夜十二點。在此時此刻，被迫旅居他鄉的病人，寄宿陌生的旅館，因發病而驚醒過來，看到門下一道亮光，感到欣喜萬分。真走運，天亮了！過一會兒，旅館的侍者就要起床，他一搖鈴，就會有人前來侍候。痛苦有希望解除，他就有勇氣來忍受這種痛苦。這時，他覺得聽到一些腳步聲；腳步聲越來越近，然後又越來越遠。門下的那道亮光也隨之消失。午夜十二點；煤氣燈剛剛熄滅；最後一個侍者走了，他整夜都得這樣待著，忍受著病痛的煎熬，卻又得不到任何治療。
我再次進入夢鄉；有時，我醒來片刻，隻聽到木器家具內部發出的爆裂聲，就睜開眼睛，凝視這漆黑的萬花筒，借助意識在瞬間發出的微光來觀賞家具、房間和萬物的沉睡，我隻是其中小小的一份子，很快就同它們一樣失去知覺。或者我在睡著時不費吹灰之力就回到我那一去不復返的人生之初，再次感到我童年時的一種懼怕，即懼怕我姑公拉我鬈發，這種懼怕消失之日，對我來說猶開始，那是我鬈發被剪掉的那天。我在睡夢中忘記了這件大事。我醒來時卻又立刻想了起來，我是因為不想給我姑公的手抓住纔醒來的，為了以防萬一，我就用枕頭把腦袋完全捂住，然後返回夢幻世界。
有幾次，猶如夏娃用亞當的肋骨造出，一個女人在我睡著時從我錯位的大腿裡產生。她產生於我即將品嘗到的愉悅，我卻認為這愉悅是她賦予。我的肉體在她的肉體上感到自己的體溫，正想和她交合，卻醒了過來。同我剛纔離開的那個女人相比，世上的其他人都使我感到人遠情疏；我面頰上還有她親吻的餘溫，我身體還因曾被她身體壓在下面而感到有氣無力。有時會有這種情況，她的容貌要是和我在現實生活中認識的一位女士相像，我就會竭盡全力，以達到再次見到她的目的，這就像有些人外出旅行，想親眼目睹他們朝思暮想的城邦，並以為能在現實中觀賞到迷人的夢境。她漸漸在我記憶中消失，我把夢中的女人遺忘。
一個人睡覺時，把一個個小時如紗線般繞在自己周圍，把各個年份和各種世界排列得如年輪般井井有條。他醒來時會憑本能在其中查詢，並在瞬息間看出他處在地球的哪個點上，得知他醒來前流逝的時光；但是，它們構成的一行行會相互混雜，也會在中問斷裂。天快亮時，有一段時間他睡不著，但在看書時進入了夢鄉，睡覺的姿勢則與平時截然不同，他隻要把手臂微微抬起，就能使太陽止步乃至後退，而他剛醒來時，根本不知道是幾點鐘，還以為自己剛上床睡覺。他在打瞌睡時，譬如晚飯後坐在扶手椅上睡著了，那姿勢與平時的區別更大，各個世界都脫離了自己的軌道，可以說完全亂了套，那扶手椅有了魔力，帶著他高速遨遊在時空之中，他睜眼一看，還以為自己躺在幾個月前他去過的另一個地方。但是，我躺在床上，隻要睡得很熟，思想又完全放松，就會忘記我是在什麼地方睡著的，而當我在半夜三更醒來時，我不知道身在何處，最初甚至不知道自己是誰，就隻有存活於世的感覺，一隻動物也會有同樣的感覺；我比穴居時代的人還要貧乏；但在這時，記憶——尚未想起我所在的地方，而是想起我以前住過的幾個地方，以及我可能會到的地方——如救星般從天而降，以便把我從我無法獨自脫身的虛無中解救出來；我在瞬息間跨越了幾個世紀的文明，一盞盞煤油燈，然後是一件件翻領襯衫隱約展現的形像，逐漸勾勒出我的自我的本相。
我們周圍的事物靜止不動，也許是因為我們確信它們就是這些事物，而不是其它事物，是因為我們的思想在面對它們時處於靜止狀態。但是，每當我這樣醒來，我的思想就開始活動，想要知道自己身在何處，卻又無法弄清這個問題，而一切都在圍著我轉：萬物，所有的地方以及各個年代。我渾身麻木，無法動彈，隻能根據身體疲勞的情況，設法確定手腳的位置，以推算出牆壁的走向和家具的擺設，再現這身體所在的住房的結構並說出其名稱。身體的記憶，兩肋、膝蓋和雙肩的記憶，向它依次展現它曾在其中睡過的好幾個房間，而在它周圍，看不見的牆壁因想像出來的房間形狀各異而改變位置，在黑暗中如旋渦般轉動著。我的思想原可以把各種情況彙集在一起，以認出這個房間，卻在不同的時間和形狀面前猶豫不決，而它——我的身體——記得每個房間裡床的式樣、門的位置和窗戶的采光，記得是否有一條走廊，以及我睡著時和醒來時有過什麼想法。我身體的一側變得遲鈍，想要猜出自己的朝向，例如設想自己臉朝牆壁，側臥在一張有幃蓋的大床上，於是我立刻就想：“瞧，我終於睡著了，雖然我媽媽沒有來跟我說晚安。”我那是在鄉下，在我外公家裡，我外公早已在好多年前去世；我的身體，我側臥的那一側，如實地保存著我的思想決不應忘記的過去，使我回想起波希米亞玻璃制成的夜明弔燈的火焰，那燈形似骨灰甕，用鏈條弔在天花板上，還有錫耶納大理石壁爐，那是我在貢布雷時的臥室裡，在我外公外婆家裡，是在久遠的日子裡，我此刻想起這些日子，仿佛就在眼前，但又無法確切地想像出來，過一會兒我完全醒來之後，就能更清楚地把這些日子展現在自己的眼前。
後來，我改變睡的姿勢，新的回憶隨之產生；牆壁的走向變了：我躺在德·聖盧夫人鄉問住宅的房間裡；天哪！現在至少已是晚上十點，家裡想必已經喫完晚飯！每天晚上，我穿上禮服去用晚飯前，都要陪德·聖盧夫人出去散步，回來後小睡片刻，今天睡的時間可太長了。自從離開貢布雷之後，已過了許多年月，在那裡，我們散步遲歸之時，我就看到我臥室的玻璃窗映照出落日的紅霞。而目前，在德·聖盧夫人的唐松維爾的住宅裡，過的卻是另一種生活，享受的是另一種樂趣，我隻在夜裡出去，在月光下走在我以前在陽光下玩耍的條條小路上；那臥室，我進去不是為用晚餐而穿上禮服，而是要睡上一覺，我們回來時我在遠處就看到了臥室，隻見室內燈火通明，猶如黑夜中唯一的燈塔。

對於1900年到1950年這一歷史時期而言，沒有比《追憶似水年華》更值得紀念的長篇小說傑作了。這不僅僅因為普魯斯特的作品像巴爾扎克的著作一樣規模宏大。別的人寫過十五部或二十部小說，有時還頗具纔氣，但是總不能給人以得到一種啟示，讀到一個總結的印像。這些作者滿足於開發眾所周知的“礦脈”；馬塞爾·普魯斯特卻發現新的“礦藏”。《人間喜劇》把外部世界作為自己的領地；它囊括金融界、編輯部、法官、公證人、醫生、商人、農民；巴爾扎克旨在描繪，他也確實描繪了整整一個社會。相反，普魯斯特的一個獨到之處是他對材料的選擇並不在意。他更感興趣的不是觀察行動本身，而是觀察任何行動的某種方式。從而他像同時代的幾位哲學家一樣，實現了一場“逆向的哥白尼式革命”。人的精神重又被安置在天地的中心；小說的目標變成描寫為精神反映和歪曲的世界。
用普魯斯特書裡的事件和人物來說明這位作家的特點，其荒謬程度將不亞於把雷諾阿說成是一個畫過婦女、兒童、花卉的人。雷諾阿之所以成為雷諾阿，並非因為他畫了這些模特兒，而是因為他把任何模特兒都擺在某種虹彩一般絢麗的光線之中。普魯斯特本人在寫到貝戈特的時候曾經指出，作品的取材與天纔的形成無關。天纔能使任何材料增輝生色。貝戈特成長的家庭環境從表面上看是索然寡味的，但是貝戈特卻用這個素材寫出一部傑作。