亞洲首位諾貝爾文學獎得主泰戈爾，以清麗短詩抒寫青春的體驗、愛情的律動、思想的歡歌、生命的綻放。本版采用冰心先生譯文，傳神再現泰戈爾詩歌的優雅柔美與晶瑩剔透。本版超值贈送泰戈爾英文原詩、泰戈爾原創畫作、徐志摩記泰戈爾中國行的經典名篇、泰戈爾訪華演講詞、泰戈爾贈送徐志摩短詩。

《園丁集》是泰戈爾重要的代表作，是一部浪漫的青春贊歌。詩人以85首小詩，深情地謳歌了生命的綻放、情感的律動、青春的幸福與憂傷。細膩而靈動的小詩帶著詩人青春時代的印痕，流溢著青春的動人朝氣和愛情的美麗色彩，同時又閃爍出對生命、青春、愛情理性而深沉的思索。

拉賓德拉納特?泰戈爾（1861—1941）：孟加拉詩人，短篇小說作家，作曲家，劇作家，散文家，畫家，1913年獲諾貝爾文學獎。他深刻影響了印度與西方優秀文化的交流融通，被奉為傑出的現代印度藝術大師。

七葉樹下
遙寄印度哲人泰戈爾
紙船——寄母親
紙船
譯書之我見

園丁集
園丁集

風掣旗幟 流蘇動蕩
訪華演講詞
泰戈爾
在中國的生日
給志摩

《雙語譯林：園丁集（新版）》：
譯書之我見
冰心
我對於翻譯書籍一方面，是沒有什麼經驗的；然而我在雜志和報紙上面，常常理會得在翻譯的文字裡頭，有我個人覺得不滿意的地方，因此要摘舉它們的缺點，記在下面：
（一）在外國文字裡面，有許多的名詞和字眼，是不容易翻譯的，不容易尋得適宜的中國字眼和名詞去代表的；因此那譯者便索性不譯，仍舊把原字夾在行間字裡。
我們為什麼要譯書？簡單淺近的說一句，就是為供給那些不認得外國文字的人，可以閱看誦讀；所以既然翻譯出來了，最好能使它通俗。現在我們中國，教育還沒有普及，認得字的人，比較的已經是很少的了，認得外國文字的人，是更不用說的。這樣，譯本上行間字裡，一夾著外國字，那意思便不連貫，不明了，實在是打斷了閱者的興頭和銳氣；或者因為一兩個字貽誤全篇，便拋書不看了。如此看來，還隻有認得外國文字的人，纔可以得那譯本的益處，豈不是畫蛇添足，多此一舉嗎？所以我想最好就是譯者對於難譯的名詞、字眼，能以因時制宜，參看上下文的意思取那最相近的中國字眼名詞，翻譯出來。若是嫌它詞不達意，盡可用括號將原字圈起來，附在下面，以備參考。至於人名地名，因為譯者言人人殊，有時反足致人誤會，似乎還是仍其本真妥當些。
（二）翻譯的文字裡面，有時太過地參以己意，或引用中國成語——這點多半是小說裡居多——使閱者對於書籍，沒有了信任。例如：
“……吾恐銅山東崩，洛鐘西應……”
“……‘父親，請念這蠟燭上的字。’孫先生欣然念道：‘福如東海……壽比南山。’……”
“……是不是取‘同心之言，其臭如蘭’的意思呢？……”像這一類的還多——我常常疑惑，那原本上敘述這事或這句話的時候，是怎樣轉接下去的。這“同心之言，其臭如蘭”分明是中國成語，壽燭上刻著“福如東海，壽比南山”分明是中國的習慣，而且譯者又這樣的用法，自然是譯者杜撰的了。類推其餘的，也必是有許多竄易的地方。這樣，使閱者對於譯本，根本上不信任起來，這原沒有苛求的價值。然而譯者對於著者未免太不負責任了，而且在藝術的“真”和“美”上，是很有關繫的，似乎還是不用為好。
（三）有時譯筆太直截了。
西國的文法，和中國文法不同；太直譯了，往往語氣顛倒，意思也不明了。為圖閱者的方便起見，不妨稍為地上下挪動一點。例如：
“……這時他沒有別的思想，除了恐怖憂郁以外……”假如調動一番，使它成為：
“……他這時除了恐怖憂郁以外，沒有別的思想。……”或者更為妥當一些。
還有一件事，雖然與譯書無關，但也不妨附此說說：就是在“非翻譯”的文字裡面，也有時在引用西籍的文字，或是外人的言論的時候，便在“某國的某某曾說過”之下，洋洋灑灑地抄了一大篇西文，後面並不加以注釋。或是在一句之中，夾上一個外國字，或是文字之間，故意語氣顛倒。
對於第一條，寫一大篇外國字的辦法，我沒有工夫去重抄，總之是極其多見就是了。
……

遙寄印度哲人泰戈爾

泰戈爾！美麗莊嚴的泰戈爾！當我越過“無限之生”的一條界線——生——的時候，你也已經越過了這條界線，為人類放了無限的光明了。

隻是我竟不知道世界上有你——

在去年秋風蕭瑟、月明星稀的一個晚上，一本書無意中將你介紹給我，我讀完了你的傳略和詩文——心中不作別想，隻深深地覺得澄澈……淒美。

你的極端信仰——你的“宇宙和個人的靈中間有一大調和”的信仰；你的存蓄“天然的美感”，發揮“天然的美感”的詩詞，都滲入我的腦海中，和我原來的“不能言說”的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無調無聲的音樂。

泰戈爾！謝謝你以快美的詩情，救治我天賦的悲感；謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞。

這時我把筆深宵，追寫了這篇贊嘆感謝的文字，隻不過傾吐我的心思，何嘗求你知道!

然而我們既在“梵”中合一了，我也寫了，你也看見了。

一九二○年八月三十日夜