國家吉禮小祀儀式用樂，是中國禮樂制度重要的組成部分，其不僅是探討古代國家禮樂文化的重點，也是辨析當下民間傳統禮俗音樂文化內涵的關鍵。《明清國家小祀“三皇先醫”儀式用樂研究》以明清國家吉禮小祀之三皇先醫為切入點，一方面把握小祀之全國”通祀”性質及官/民共同參與性，並結合京師宮廷、各級地方官府教坊機構體繫之全國化存在，以及其中在籍官屬樂人為主承應小祀祭禮儀式用樂（鼓吹細樂）和場合用樂（戲曲、歌舞等）等情狀；另一方面，在把握禮制——儀式——用樂三者關繫基礎上，通過將歷史上三皇先醫儀式及用樂與當下民間祭祀用樂進行對比互證，深入探究封建制度解體後，國家禮制儀式用樂轉化為民間禮俗儀式用樂的原因、條件和過程等問題，並以此進一步辨析在國家制度性傳播影響之下，官方、宗教（佛道）、民間三者之間的用樂關繫，以及中國傳統音樂文化呈現出的”整體一致性，區域豐富性”情狀的深層原因。

常江濤，男，1983年生，河北石家莊人，中國藝術研究院博士，河北師範大學音樂學院碩士研究生導師，河北省音樂家協會民族器樂藝術委員會理事。主要致力於中國音樂史、中國傳統音樂的研究。在《音樂研究》《中國音樂學》等報刊發表多篇論文，並參與編寫《新中國北京文藝60年：1949—2009（音樂卷）》《河北地方音樂賞析》《河北藝術史·音樂卷》等著作。曾獲第四屆“人音社杯”高校學生音樂書評征文二等獎、中國藝術研究院研究生院“科研之星”獎、河北省文化廳第五屆河北省非物質文化遺產保護理論成果評獎一等獎、教育部全國第五屆大學生藝術展演活動高校藝術教育科研論文三等獎、河北省第五屆高等學校藝術教育科研論文評選一等獎，曾被評為北京市高校優秀畢業生等。

總序 項陽
緒論
一、研究對像與相關概念界定
二、前人研究成果：“禮制”“樂制”雙視角的結合與分離
三、目的與意義：國家禮制與民間禮俗用樂互動規律探討
四、理念與方法：以歷史民族音樂學與國家制度為核心

第一章 明清國家吉禮儀式用樂整體意義
第一節 明清國家吉禮重要性及其建構
一、國家吉禮重要性：禮有五經，莫重於祭
二、明清國家祀典的建構
三、明清國家祀典等級性與小祀意義
四、官方祀典神祗選取標準與方式
第二節 國家吉禮的外化核心：儀式
一、國家吉禮與儀式
二、明清國家吉禮儀式的類型與基本程序（儀注）
第三節 明清吉禮儀式與用樂
一、吉禮儀式與用樂關繫：禮樂相須以為用
二、吉禮儀式用樂之多類型與多層次性
第四節 明清國家吉禮儀式及用樂執行機構與參與人員
一、京師宮廷吉禮儀式及用樂執行機構
二、地方官府吉禮儀式及周樂執行機構
小結

第二章 “三皇先醫”進入國家祀典歷程
第代及之前“三皇先醫”祭祀情況第二節 明清國家“三皇先醫”祭禮情況
一、明代：國家醫藥神祗祭祀制度的曲折發展（中祀、小祀）
二、清代：國家醫藥神祗祭祀制度的承繼延續（群祀）
小結

第三章 明清國家“三皇先醫”祭禮儀式及用樂
第一節 明初：中祀醫藥神祭禮儀式及用樂
一、明初三皇祭禮儀式與用樂關繫
二、明初三皇祭禮儀式用樂形態
第二節 明中後期至清代：小祀醫藥神祭禮儀式及用樂
一、明中後期：醫藥神祭禮儀式及用樂基本情況
二、清代：醫藥神祭禮儀式用樂
三、明清小祀之醫藥神祭禮儀式用樂形態分析
第三節 明清地方官府醫藥神祭禮儀式及用樂
一、地方官祀醫藥神儀式及用樂
二、地方官祀醫藥神場合用樂
小結

第四章 從國家吉禮儀式用樂到民間禮俗儀式用樂
第一節 “三皇先醫”：從國家吉禮到市井吉禮
一、1911-1949：官方、民間祭祀信仰情況
二、國家吉禮轉化為市井吉禮之原因
第二節 先醫祭禮儀式及用樂的民間接衍
一、先醫祭禮儀式的民間接衍
二、先醫祭禮儀式用樂的民間接衍
小結

第五章 當下“三皇先醫”等小祀神祗祭禮儀式用樂考察
第一節 沙河市辛寨村“三皇祭典”
一、廟會概況
二、人員組織情況
三、祭祀儀式程序
四、祭祀儀式用樂：官方一道教一民間用樂之相通性
第二節 趙縣範莊“龍牌會”三皇祭祀
一、廟會概況
二、祭祀儀式程序
三、祭祀儀式用樂：樂籍·音樂班社·儀仗·戲曲
四、場合用樂：獻戲之酬謝功能
五、個人群體信仰訴求：宣卷
第三節 大城縣西留各莊村碧霞廟會
一、廟會概況
二、碧霞宮廟宇建制與組織機構
三、祭祀儀式用樂：道教樂社
四、場合用樂：獻戲之教化功能
第四節 井陘縣秀林鎮北秀林村“馬火會”
一、廟會概況
二、祭祀儀式程序
三、廟會音聲：嗩吶班社、獻戲
四、馬神祭祀：官方神廟在被民間接受過程中的取舍問題
第五節 反思：筆芯與筆杆、音樂與禮俗
小結

結語
附錄
一、明代“三皇先醫”祀典體繫一覽表
二、清代吉禮儀式及用樂情況表
三、清代群祀《慶神歡》樂章（乾隆七年定）
參考文獻
後記