在世界上,中國、印度、希臘、羅馬、埃及等均曾以文明古國著稱,然而經過歷史長河洶湧浪濤的無情衝擊,其思想文化能不斷傳承發展,至今猶深刻影響著社會文明各個領域者,則唯我中國。這一重要的歷史現像,值得中華民族自豪,也足以引起深思。
“國學”是我國傳統的學術文化,也是中華民族精神文明的不朽支柱。但在近現代,由於眾所周知的原因,被尊為“國學”的中華優秀文化遺產曾幾度遭受打擊摧殘,所幸這段經歷隻如浮雲蔽日。當處於迷亂困惑中的人們日漸覺醒,恢復理智,意識到“數典忘祖”“踐踏文化”的愚昧無知之後,“國學熱”和“文化熱”再度掀起。這種蟄伏的熱情的噴發,反映了國人對偉大民族文化復興的殷切期望和呼喚,也是偉大的中華文明長盛不衰的希望所在。
先秦、漢代的“經子”典籍,是國學的基石,早在西漢戴聖《禮記·經解》中已將《詩》《書》《樂》《易》《禮》和《春秋》首稱為“經”。之後,漢儒又將先秦諸子書中的儒家著述也尊為“經”。至於“子”書,實產生於春秋戰國時代諸子百家,西漢的子書大多祖述先秦,所謂“專家之學興而子書起”。
對於經子的研究,歷來學者從事已久,見持不一:或作為一種專門學問而治之,或將其作為文學作品而讀之,或作為國故而整理之,或以一己之術偏攫其義而言之。
近三十餘年來,從歷史經驗和對國學深入研究中,文人學者皆深切認識到群經諸子是我國各種學術文化的思想源泉。前賢先哲的聰明睿智,啟迪了後世學者智士的諸多創新和發揚,從而推動了中華文明的不斷發展;對於國學概念的認識,已一改以往那樣古典和籠統。國學的研究,也不唯重儒家,而是融合了儒、釋、道等各個方面,同時有了文、史、哲等諸種分科。這種可喜的局面,反映了國學研究已經邁入新的拓展時期。
先秦、漢代經子著作的醫學研究,即是對經子著作中有關醫學方面的論述進行解讀,以及從醫學的角度去審視和理解經子著作中的其他有關論述,乃是傳承傳統文化和研究中醫學術的一個十分重要的課題。
事實上經子學術思想與中醫學術思想原本產生於同一時空。在古書中,傳統文化思想對於醫學的啟示和融合,其證據在在可見;反之,醫學對於文化思想的影響也不容忽視。甚至古人曾將醫家治身與政治家的治國相提並論。《呂氏春秋》曰“夫治身與治國,一理之術也”,乃一言以蔽之。
《莊子》曾說:“夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。”中醫學術之所以如此博大精深而特色鮮明,其原因正在於能以傳統的優秀文化為載體,並在古人“與時俱進”“弘之惟新”的精神激勵下得以不斷地向前發展。
古代中醫學的煌煌巨著《黃帝內經》被歷代醫家奉為經典,此書的成書過程與先秦、前漢的諸子實在同一時代。因而歷代以治《內經》之學著稱的學者,如隋唐的楊上善、王冰,乃至明代的張介賓等,都曾通過這些經子著作,以求索其哲學思想與醫學的關繫。歷代的著名醫學家,如劉完素、張子和、李東垣、朱震亨等,也多由經子哲學思想的啟悟而獲得“靈感”,開創新說。