1．汗法是通過開洩腠理、調暢營衛、宣發肺氣等作用，使在表的六淫之邪隨汗而解的一種治法。凡外感表證、疹出不透、瘡瘍初起，以及水腫、洩瀉、咳嗽、瘧疾而見惡寒發熱、頭痛身疼等表證，均可用汗法治療。然病情有寒熱，邪氣有兼夾，體質有強弱，故汗法又有辛溫、辛涼之別。汗法常與補法、下法、消法、溫法、清法等合用。
2．吐法是通過湧吐的方法，使停留在咽喉、胸膈、胃脕的痰涎、宿食，以及毒物等從口中吐出的一種治法。適用於中風痰壅，宿食壅阻胃脕，毒物尚在胃中，痰涎壅盛的癲狂、喉痺，以及干霍亂吐瀉不得等，屬於病情急迫而又急需吐出之證。因吐法易傷胃氣，故體虛氣弱、婦人新產、孕婦等均應慎用。
3．下法是通過瀉下、蕩滌、攻逐等作用，使停留在胃腸的宿食、燥屎、冷積、瘀血、結痰、停水等有形積滯從大便而出的一種治法。凡燥屎內結，冷積不化，瘀血內停，宿食不消，結痰停飲，以及蟲積等證均可應用。由於積滯有寒熱，正氣有盛衰，邪氣有兼夾，故下法有寒下、溫下、潤下、逐水、攻補兼施之別，常與汗法、消法、補法、清法、溫法等合用。
4．和法是通過和解或調和的方法，使半表半裡之邪，或髒腑、陰陽、表裡失和之證得以解除的一種治法。和法有狹義和廣義之分。狹義和法是指和解少陽，專治邪在半表半裡少陽證的治法。金代成無己在《傷寒明理論》卷4中雲：“傷寒邪在表者，必漬形以為汗；邪在裡者，必蕩滌以為利；其於不內不外，半表半裡，既非發汗之所宜，又非吐下之所對，是當和解則可矣。”廣義和法是一種既能祛除病邪，義能調整髒腑功能的治法，無明顯寒熱補瀉之偏，性質平和，全面兼顧。戴天章《廣溫疫論》雲：“寒熱並用之謂和，補瀉合劑之謂和，表裡雙解之謂和，平其亢厲之謂和。”和法的應用範圍較廣，適用於邪犯少陽、肝脾不和、寒熱錯雜、氣血營衛失和等證。現常用的和法有和解少陽、開達膜原、調和肝脾、疏肝和胃、調和寒熱、表裡雙解等。
5．清法是通過清熱、瀉火、解毒、涼血等作用，使在裡之熱邪得以解除的一種治法。適用於裡熱證、火證、熱毒證及虛熱證等。由於裡熱證有熱在氣分、熱人營血、氣血俱熱以及熱在某一髒腑之分，因而清法中又有清氣分熱、清營涼血、氣血兩清、清熱解毒、清髒腑熱之別。熱邪最易傷陰，大熱又易耗氣，故清熱劑中常配伍生津、益氣之品，切不可純用苦寒瀉火之法，苦易化燥傷陰，服之熱反不退。此即王冰所謂：“寒之不寒，是無水也。”根據病情之虛實，邪氣之兼夾，清法常與汗法、下法、溫法、消法、補法等合用。
6．溫法是通過溫裡祛寒的方法，使在裡之寒邪得以消散的一種治法。適用於髒腑的陳寒痼冷，寒飲內停，寒濕不化以及陽氣衰微等。由於寒邪的所在部位不同，寒邪與陽虛的程度不同，溫法又有溫中散寒、溫暖肝腎、回陽救逆之分。此外，尚有溫肺化痰、溫胃降逆、溫腎納氣、溫中行氣、溫經活血、溫陽止血、溫裡解表等，是溫法與汗法、消法、補法合用之體現。
7．消法是通過消食導滯、行氣活血、化痰利水、驅蟲等方法，使氣、血、痰、食、水、蟲等所結成的有形之邪漸消緩散的一種治法。適用於飲食停滯，氣滯血瘀，癮瘕積聚，水濕內停，痰飲不化，疳積蟲積等證。消法與下法皆可治療有形實邪。
