《<傷寒論>證素辨析》對《傷寒論》三陽三陰病證涉及的381條原文及收集的文獻資料運用共時與歷時研究、分析與綜合方法進行整理分類，提煉證素，組成實質證型，並根據情況，對原文適當調整，輔以十綱證類之病位為框架，以證素病位為基點對調整後的原文進行重新歸類，並對原文中的疑難點進行注解分析，對原文中的湯藥遴選醫案供參考。研究發現，《傷寒論》的辨太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病，實為三陽三陰辨證，三陽三陰辨證的實質主要為辨病位、病性。運用證素辨證對三陽三陰證進行分析，可以涵蓋絕大多數條文，並且辨證目的確切，辨證內容完整、統一，證素的內涵、外延明確，證素特征規範，理論層次清楚，術語統一，表述嚴密，證名突出，可克服以往《傷寒論》研究古今諸法混用的情況，更利於臨床應用。

樊新榮，醫學副教授、副主任醫師，醫學博土後。中國中醫科學院兼湖南中醫藥大學碩士研究生導師。中華中醫藥學會亞健康分會副主任委員，世界中醫藥聯合會亞健康專業委員會副秘書長，中國民族醫藥學會教育研究分會副主任委員，中華中醫藥學會中醫診斷分會常委。出身中醫世家，致力於中醫治未病與亞健康調治研究。主持或主要參加國家自然科學基金研究項目、國家973課題、世界衛生組織課題、行業科研專項等課題十餘項，發表中醫藥學術論文近七十篇，擔任“亞健康專業繫列教材”學術秘書及編委，主編或副主編著作7部，主持研制發明科研產品“安神助眠貼”“克癃膠囊”等，獲得省部級以上各種獎勵及榮譽稱號二十餘項，主講健康養生講座百餘場。

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上篇 《傷寒論》三陽三陰辨證的文獻研究
三陽三陰的概念
三陽三陰的基本概念
六經
六經病
六經辨證
三陽三陰辨證的理論基礎
哲學基礎——陰陽五行
醫學基礎——主為《內》《難》
三陽三陰辨證的層次
辨證綱
辨證類
辨證型
三陽三陰辨證的實質
三陽三陰病證的傳變
傳變的意義
傳變的因素
傳變的方式
十綱在《傷寒論》辨證中的體現
吳鞠通倡三焦辨證，補六經辨證之不足

下篇 《傷寒論》三陽三陰病證的實質證型研究
證素辨證的三階雙網結構
三陽三陰病證涉及的具體病位與
病性及各自頻次
病位及其頻次（表1）
病性及其頻次（表2）
三陽三陰病證涉及的具體證型與分類
單一病位證型
一、表
二、半表半裡
三、裡
四、上、下、肌膚、關節、咽
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總之，陰與陽的關繫是對立統一的關繫，在這裡主要體現陰陽勝復等方面。如三陽多見表、上、熱、實證；三陰多屬裡、下、寒、虛證。六經辨證首辨陰陽發病情況，以及病證在三陽還是在三陰，是陽盛還是陰盛，辨清了陰陽就等於認識了六經病的證候。正如明代張景嶽在《景嶽全書·傳忠錄》中明確指出：“凡診病施治，必須先審陰陽，乃為醫道之綱領。陰陽無謬，治焉有差？醫道雖繁，而可以一言蔽之者，日陰陽而已。故證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽……設能明徹陰陽，則醫理雖玄，思過半矣。”
其次，正與邪，又可稱虛與實。《素問·通評虛實論》日：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。”這裡的“精氣”又稱“正氣”，王清任言：“氣有虛實，實者邪氣實，虛者正氣虛。”《素問·刺志論》日：“氣實者，熱也；氣虛者，寒也。”顯然，邪與實和熱具有同一性，正與虛和寒具有同一性。因此，對於正與邪的了解，通過寒與熱的出現亦可掌握之。例如：“發汗後，惡寒者，虛故也；不惡寒，但熱者，實也”（第70條）。
病證是正邪相爭的表現（反映），因此，當邪在三陽，多為邪盛正強（或正衰），邪侵正抗，正邪相持和正邪劇爭，故以寒熱表現之，而發熱與惡寒則是其常見癥。例如：“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”（第1條）；“……轉入少陽者，脅下鞭滿……往來寒熱……”（第266條）；“……陽明病外證如何……身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也”（第182條），其屬陽證，則更加顯而易見。病人三陰，人體抵抗力較弱，正邪交爭不明顯，故多為無熱而寒的陰寒證，癥見太陰“腹滿而吐……自利益甚”（第273條）；“少陰病，下利……惡寒而踡臥……”（第288條）；厥陰“脈微而厥”（第338條），等等。以上皆言其常，但常中有變，如太陽病證初期，也可有一個短暫的“未發熱”過程（階段），此時雖未發熱，但必有惡寒。正如“太陽病……或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒”（第3條），其病仍屬陽證，不得以“無熱惡寒者，發於陰”看待。又如少陰虛寒證，應不發熱，但“少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，麻黃細辛附子湯主之”（第301條），則屬表裡同病，陰陽互見，非單純陽證邪實可比。再如厥陰病，厥熱勝復時，亦有發熱，仍然屬於陰證，亦不得以“發熱惡寒者，發於陽”而論。故臨床當通常達變，隨證而辨，不可拘泥。
總之，正與邪從正虛邪實這個意義上說，正邪稱虛實。正與邪的關繫是對立統一的關繫。張仲景在“正氣存內，邪不可干”（《素問·刺法論》）和“邪之所湊，其氣必虛”（《素問·評熱病論》）的思想影響下，明確指出：“不遺形體有衰，病則無內人其腠理。”這就是說，正虛是根據，是內因；邪侵是條件，是外因，外因通過內因而起作用。而病證是正邪相爭的反映，並常通過正虛即寒、邪實而熱以掌握之，從而促使邪正矛盾的轉化，達到治病預防保健的目的。
其三，標與本。《素問·至真要大論》日：“是故百病之起，有生於本者，有生於標者……故日：知標與本，用之不殆……夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害……察本與標，氣可令調……”由此可見，在辨證和“治病必求於本”中，分清標本之重要意義。
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