《打開<黃帝內經>之門：<內經知要>闡釋》問世於戰國、秦漢之際，非一時一人之作，內容博大精深，它標志著中國醫藥學理論體繫之形成和確立。自晉以降，對其研究者夥夥，著述頗豐。概而言之，一是全面注釋研究者，二是分類注釋研究者，三是專題發揮者。催分類注釋研究中有一類是撮要注釋研究者，《打開<黃帝內經>之門：<內經知要>闡釋》即采用撮要注釋，究中之一善本明代李中梓先生所撰《內經知要》為藍本，對其中所選經文進行補充和刪減，以補為主，刪者寥寥。《打開<黃帝內經>之門：<內經知要>闡釋》所選錄《黃帝內經》經文悉謂之“原文”，是在李氏《內經知要》基礎上，對其分類和內容順序進行了調整，即並“色診”“脈診”為“診法”，分類為道生、陰陽、藏像、經絡、診法、治則、病能七章。《打開<黃帝內經>之門：<內經知要>闡釋》“注釋”乃集歷代注家之長；“語譯”以直譯和醫理相結合，務使文理、醫理皆通，以便於初學者理解經文；各章末設有“小結”，對本章主要內容繫統概括和總結，並承前啟後，將在《黃帝內經》理論指導下後世醫學的發展有機地結合在一起。是書問世，意在播揚《黃帝內經》之學，以裨益有志於中醫者。

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第一章 道生
上古天真論（節選）
四氣調神大論（節選）
陰陽應像大論（節選）
刺法論（節選）

第二章 陰陽
陰陽應像大論（節選）
金匱真言論（節選）
生氣通天論（節選）
五常政大論（節選）

第三章 藏像
金匱真言論（節選）
陰陽應像大論（節選）
靈蘭秘典論（節選）
六節藏像論（節選）
五藏生成篇（節選）
本輸篇（節選）
經脈別論（節選）
水熱穴論（節選）
本神篇（節選）
決氣篇（節選）
營衛生會篇（節選）
邪客篇（節選）
五味篇（節選）
上古天真論（節選）
五藏別論（節選）
玉機真藏論（節選）
五運行大論（節選）

第四章 經絡
經脈篇（節選）
逆順肥瘦篇（節選）
骨空論（節選）
脈度篇（節選）
海論（節選）
血氣形志篇（節選）

第五章 診法
脈要精微論（節選）
五色篇（節選）
五藏生成篇（節選）
五閱五使篇（節選）
刺熱篇（節選）
論疾診尺篇（節選）
經脈篇（節選）
經脈別論（節選）
三部九候論（節選）
疏五過論（節選）
征四失論（節選）
禁服篇（節選）
平人氣像論（節選）
玉機真藏論（節選）
根結篇（節選）
大奇論（節選）
方盛衰論（節選）
邪氣藏府病形篇（節選）
陰陽別論（節選）

第六章 治則
四氣調神大論（節選）
八正神明論（節選）
陰陽應像大論（節選）
標本病傳論（節選）
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第七章 病能
索引

[4]神明之府：《淮南子·泰族訓》雲：“其生物也，莫見其所長養而物長；其殺物也，莫見其所傷而物亡，此之謂神明。”吳岊注曰：“陰陽不測之謂神，神之昭昭謂之明。”張景嶽注曰：“神，變化不測也；明，三光著像也。”（三光：《白虎通》雲：“天有三光，日月星。”）即悉指事物之變化生殺，非隨人之意志而轉移，事物運動變化內在力量，稱之為神明。府：聚物、居住之處所。李中梓注曰：“變化之流行，皆從此出也。”即指神明出於陰陽，故陰陽為神明之府。
[5]治病必求於本：本，即指陰陽。吳崑注曰：“天地萬物，變化生殺而神明者，皆本於陰陽，則陰陽為病之本可知，故治病必求其本，或本於陰，或本於陽，必求其故而施治也。”張志聰注曰：“本者，本於陰陽也。人之藏府氣血，表裡上下，皆本乎陰陽，而外淫之風寒暑濕，四時五行，亦總屬陰陽二氣。至於治病之氣味，用針之左右，診別色診，引越高下，皆不出乎陰陽之理。故曰治病必求其本，謂求其病之本於陽邪本於陰邪也，求其病之在陽分、陰分、氣分、血分也。審其湯藥之宜，用氣之升，味之降，溫之補，苦之洩也。此篇論治道當取法乎陰陽，故首提曰治病必求於本。”
[6]積陽為天，積陰為地：積，聚集之意。陽氣清輕，輕清者上升，故積陽為天；陰氣重濁，重濁者下降，故積陰為地。馬蒔注日：“故天位乎上，乃陽氣之所積也；地位乎下，乃陰氣之所積也。”古人認識到（地球）天地由不同物質積聚而成，這是唯物辯證法思想，是科學的認識論，這種不同的物質以陰陽別之，誠難能可貴也。
[7]陽生陰長，陽殺陰藏：指年之四時，春生夏長秋收鼕藏，四季暑往寒來之陰陽變化。張景嶽注曰：“此即四像之義，陽生陰長，言陽中之陰陽也；陽殺陰藏，言陰中之陰陽也。蓋陽不能獨立，必得陰而成，如發生賴於陽和，而長養由於雨露，是陽生陰長也；陰不能自專，必因陽而後行，如閉藏因於寒冽，而肅殺出乎風霜，是陽殺陰藏也。此於對待之中，而復有互藏之道，所謂獨陽不升，獨陰不成也。”張志聰概之曰：“春夏者，天之陰陽也，故主陽生陰長；秋鼕者，地之陰陽也，故主陽殺陰藏。”後世醫家深悟其理，施治於臨證，創出陽生陰長之代表劑“當歸補血湯”，陽殺陰藏之代表劑“大補陰丸”，垂用迄今而不衰。
[8]陽化氣，陰成形：馬蒔注曰：“陽化萬物之氣，而吾人之氣由陽化之；陰成萬物之形，而吾人之形由陰成之。”張景嶽注日：“陽動散，故化氣；陰靜而凝，故成形。”氣與形是物質存在的兩種狀態，分屬於陰陽，氣為陽，形為陰。人體之氣，謂之陽氣；人體之精、血、津液為有形物質，謂之陰精。
[9]寒極生熱，熱極生寒：張景嶽注日：“陰陽寒熱，乃陰陽之正氣。寒極生熱，陰變為陽也；熱極生寒，陽變為陰也。邵子日：‘動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，靜之極則剛生，此《周易》老變而少不變之義。’如人之傷於寒則病為熱，本寒而變熱，內熱已極而反寒傈，本熱而變寒也。故陰陽之理，極則必變。”
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