《素仙簡要》，四卷，清代奎瑛撰，成書於清道光二十二年（1842）。卷一、卷二論述藥物的性昧、功效、配伍及用法等，藥物按平、溫、寒、熱性進行分類記述；卷三、卷四主要介紹望、聞、問、切四診要領，而尤重脈診。本次整理以清道光二十四年甲辰（1844）明道堂刻本為底本。

卷之一
平性藥品
溫性藥品
寒性藥品
熱性藥品

卷之二
氣味陰陽
五味藥性
五色五味五氣五行內合髒腑
五色人五髒
五味入五髒
五行相克
五味所能
五味所傷
五髒所苦所欲
五髒補瀉
升降浮沉
五運六淫用藥式
君臣佐使
七方
十劑
六失八要
六不治
制藥
湯散丸法
諸藥瀉諸經火
藥味相反
妊娠忌服
論藥
法則
約取《素問》粹言
素仙法則
人情論

卷之三
診候四言訣
二十七脈名形狀
辨脈法
持脈法
脈神
脈貴有神
浮沉遲數
七情九氣
危機脈像

卷之四
《內經》脈義
診法常以平旦
呼吸至數
七診
脈合四時陰陽規矩
諸脈證診法
真髒脈見者死
精明五色
能合脈色可以萬全
《難經》脈義
寸口動脈
脈有尺寸
脈有太過不及陰陽相
乘覆溢關格
脈有陰陽之法
脈有輕重
脈有陰陽虛實
六甲王脈
寸口脈平而死
何以別知髒腑病
一脈十變
脈不滿五十動一止
絕脈反實
脈色
脈有損至
四時平脈病脈死脈
五髒脈證
脈有生死
三部九候
男尺恆虛女尺恆實
脈有伏匿
形病脈不病
一脈變為二病
脈度
傷寒有五其脈不同
望聞問切
仲景脈論
素仙筆述
校注後記

《中國古醫籍整理叢書·臨證綜合11：素仙簡要》：
素仙法則
原夫補氣自然生血，氣藥過於血藥，反至銷鑠真陰。補血不能生氣，補陰過於補陽，亦神。痰隨氣上，降痰先須利氣；痰生脾弱，化痰先須實脾。一水不補，則二火氣不充，則邪氣不消。逐痰太過，必致傷脾；瀉火太過，必致傷胃。脾傷則腫脹洩瀉，胃傷而寒嘔不食。開氣用溫藥，順其性也，更有氣盛上衝，非寒不制；瀉火用涼藥，制其性也，如其火極上炎，非熱不墮。火壅咽喉，不宜下逐；氣滯腰膝，猶可升提。脾虛而肺必虧，補脾須兼補肺；心弱而脾必病，養心當兼養脾。風從上始，用汗劑而平者，此風因雨靜之意；濕從下起，投風藥而愈者，此濕以風干之理。水利而渴消，若欲治渴，尤忌逐水；氣清則血生，若欲理氣，當禁補血。春夏主乎寒涼，秋鼕濟於溫熱。伐實補虛，引經為要；修方進藥，禁忌宜知。大黃芒硝，一切克伐之劑，利於西北，勿驟施於東南寒弱之人；蒼術半夏，諸凡香烈之藥，宜於東南，勿輕加於西北風燥之地。其間氣運不齊，未可執一而論。男子須養陰降火，婦女要理氣調經。辛苦之人病，清利為先；膏梁之子病，滋補為上。治久氣，攻急癥暫伐餘邪。治病，非探本之論；用藥不慮將來，豈明理之儒？此又功用之要旨，不可不知也。
人情論
經雲：診可十全，不失人情。愚謂人情，為醫家最一難事。而人情之說有三：一日病人之情，二日旁人之情，三日同道人之情。所謂病人之情者，有素稟之情，如五髒各有所偏，七情各有所勝。陽髒者偏宜於涼，陰髒者偏宜於熱，耐毒者緩之無功，不耐毒者峻之為害，此髒氣之有不同也。有好惡之情者，不惟飲食有憎愛，抑且舉動皆關心，性好吉者危言見非，意多憂者慰安雲①偽，未信者忠告難行，善疑者深言則忌，此性情之有不同也。有富貴之情者，富多任性，貴多自尊。任性者自是其是，真是者反成非是；自尊者遇士或慢，自重者安肯自輕，此交際之有不同也。有貧賤之情者，貧者衣食不能周，況乎藥餌？賤者焦勞不能釋，懷抱可知，此調攝之有不同也。又若有良言甫信，謬說更新，多歧亡羊，終成畫餅，此中無主而易亂者之為害也。有最畏出奇，惟求穩當，車薪杯水，寧甘敗亡，此內多懼而過慎者之為害也。有以富貴而貧賤，或深情而掛牽，戚戚②於心，心病焉能心藥，此得失之情為害也。有偏執者，日吾鄉不宜補，則虛者受其禍；日吾鄉不宜瀉，則實者被其傷。夫十室且有忠信，一鄉焉得皆符？此習俗之情為害也。有參術人唇懼補，心先否塞；硝黃沾口畏攻，神即飄揚。夫杯影亦能為祟，多疑豈法之良？此成心之情為害也。有諱疾而不肯言者，終當自誤，有隱情而不敢露者，安得其詳？並尚有故隱病情，試醫以脈者，使其言而偶中，則信為明良；言有弗合，則目為庸劣。抑孰知脈之常體，僅二十七，病之變像，何啻千萬？是以一脈所主非一病，一病所見非一脈。
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