陸懋修，字九芝，又名勉旃，號江左下工，又號林屋山人和（今江蘇吳縣）人，清代醫學家。生於清嘉慶二十三1818年），卒於清光緒十二1886年），享年68歲。
陸懋修是一位儒、醫兼通，又精於臨證的醫學家，在當時極有影響。在《清史稿》中，有“陸懋修傳”記載其生平。《明清名醫全書大成：陸懋修醫學全書》收錄了陸懋修的6部醫學著作，並進行整理校注。計有《文》十六卷、《不謝方》一卷、《（傷寒論）陽明病釋》四卷、《（內經）運氣病釋》九卷（附《（內經）遺篇病釋》一卷）、《（內經）運氣表》一卷、《（內經）難字音義》一卷，共計三十三卷，四十餘萬言，均為陸懋修自著。以上著作原為合集刊印，名《世補齋醫書》，被收入《清史稿·藝文志》中。

潘序
費序
袁序
文十六卷
不謝方一卷
《傷寒論》陽明病釋四卷
《內經》運氣病釋九卷
附：《內經》遺篇病釋一卷
《內經》運氣表一卷
《內經》難字音義一卷
陸懋修醫學學術思想研究
附：陸懋修醫學研究論文題錄

《明清名醫全書大成：陸懋修醫學全書》：
傷寒有五論一
《傷寒論》之不明於世也久矣。昔人謂讀《傷寒論》當求其所以立法之意，餘謂讀《傷寒論》當先求所以命名之意。不審其論之何以名傷寒，則何怪人之不善用傷寒方哉。凡病之為風、為寒、為溫、為熱、為濕溫者，古皆謂之傷寒。乃人知風與寒為《傷寒論》中病，而於溫與熱謂不可用《傷寒論》中方。其意若日，方既出於《傷寒論》自是治寒方，必非治溫法。豈有治溫而用治寒方者？於是一遇溫熱病無不力闢傷寒方，更無人知溫熱之病本隸於《傷寒論》中，而溫熱之方並不在《傷寒論》外者。
仲景《傷寒論》自序雲：撰用《素問》《九卷》《八十一難》。則欲讀《傷寒論》必先於《素問》求之。《素問》日：熱病者，皆傷寒之類也。又日：人之傷於寒也，則為病熱。又日：人傷於寒而傳為熱，何也？寒甚則生熱也。又日：凡病傷寒而成溫者，先夏至日為病溫，後夏至日為病暑。蓋《素問》之言熱，言病之既；仲景之言寒，言病之朔。比而觀之，自知寒之必化為熱，而溫之必本於寒。其反援《素問》以駁仲景者，固不足與議矣。然苟非證之以《難經》，尚不知仲景所以名論之故。《難經·五十八難》日：傷寒有幾？答曰：傷寒有五。有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。傷寒者，病之總名也，下五者，病之分證也。傷寒為綱，其目則五：一日中風，二日傷寒，三日濕溫，四日熱病，五日溫病。明說傷寒有五種焉。病既來自傷寒，是當從病之來路上立論，論即從病之來路上命名。故仲景《傷寒論》之傷寒字，即《難經》“傷寒有五”之傷寒字，非“二日傷寒”之傷寒字也。仲景所以撰用《素問》《難經》者如此。
明乎此，而以《傷寒論》中病一一按之。如太陽病發熱，汗出，惡風，脈緩者，名日中風。太陽病或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名日傷寒。其病皆自傷寒來。其為方也。如桂枝、麻黃之辛溫者皆治之。如太陽病關節疼痛而煩，脈沉而細者，此為濕痺。太陽中熱者喝是也，其人汗出，惡寒，身熱而渴也。太陽病發熱而渴，不惡寒者，為溫病，其病亦自傷寒來。其為方也，如葛根之辛涼，石膏之辛甘寒，黃芩、黃連、大黃之諸苦寒者皆治之，豈不以傷寒之為論固為諸傷寒病設，凡傷寒之若風、若寒、若溫、若熱、若濕溫五種，無不於論中列方，既用桂、麻治風寒，即以葛根輩治溫熱，分繫其方於《傷寒論》中，而豈獨治五種內惡寒，體痛，嘔逆，脈緊之傷寒一種乎哉。慨自沿習之久，莫不以仲景傷寒有五之大綱，為專治“二日傷寒”之一種，一若但見論中有桂枝、麻黃不見論中有膏、黃、芩、連者。夫膏、黃、芩、連豈治寒者哉！豈不是治溫治熱者哉！乃以論名傷寒即謂仲景不知溫熱，則論亦不名中風，何不並雲仲景不知中風乎。
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