眾所周知，中醫學的理論淵源於《靈樞》《素問》兩部書。而要弄清楚中醫學的理論，了解中醫學的形成和演變，隻有認真研究《靈樞》《素問》。餘自漢編著的《內經靈素考辨》以現存史料和出土文物為依據，繫統地考證我國古代醫籍“黃帝、扁鵲之脈書”與《黃帝內經》，以及《黃帝內經》與《靈樞》《素問》的關繫問題，從中可以看出東漢以前我國醫學的發展情況，以及版本沿革之一斑。對中醫學的五行、髒腑學說和經絡學說的起源和形成有充分的探討，一些精闢的見解開拓了中醫基礎理論研究新的思路。《內經靈素考辨：黃帝內經與靈樞素問》還收錄了《靈樞》《素問》兩書中艱詞澀句的辨析，一些千古疑竇賴以冰釋。《內經靈素考辨：黃帝內經與靈樞素問》可供中醫科研、教學工作者，中醫院校學生，醫史研究者和學習、研究《靈樞》《素問》者參考。

第一章 《黃帝內經》與《靈樞》《素問》的關繫
第一節 舊說新論
第二節 "篇"、"卷"異同考
第三節 《黃帝內經》《黃帝外經》考
第四節 《難經》引文考
第五節 《靈樞》《素問》異同考
第六節 《黃帝內經》的亡佚及《靈樞》《素問》的
成書

第二章 《黃帝內經》成書基礎和形成
第一節 "禁方書"
第二節 "脈書"與"黃帝、扁鵲之脈書"
第三節 黃帝與醫書
第四節 "黃帝、扁鵲之脈書"與《黃帝內經》
第五節 《黃帝內經》內容考

第三章 《靈樞》成書基礎與沿革
第一節 兩部古灸經與《靈樞》
第二節 《脈法》與《靈樞》
第三節 "九宮八風盤"與《靈樞》
第四節非醫學古籍與《靈樞》
第五節 《靈柩》之"實"的沿革
第六節 《靈樞》之"名"的沿革

第四章 《素問》的成書基礎與沿革
第一節 馬王堆醫簡與《素問》
第二節 經絡學著作與《素問》
第三節 《素問》引用的古代文獻
第四節 非醫學古籍與《素問》
第五節 《素問》之"實"的沿革

第五章 五行髒腑學說的起源和形成
第一節 五行學說的起源
第二節 五行學說的形成
第三節 髒腑學說的起源
第四節 髒腑學說的形成

第六章 經絡學說的起源和形成
第一節 經絡學說的起源
第二節 經絡學說的形成

第七章 《靈樞》《素問》雜考
第一節 《靈柩》體表解剖測量用尺考
第二節 《素問》"其氣三"淺釋
第三節 "三焦"實義考辨
第四節 《靈柩》《素問》中黃老和儒家思想舉隅
第五節 "陽氣者，精則養神，柔則養筋"析義
第六節 "肺朝百脈"小議
後記

第二章 《黃帝內經》成書基礎和形成 《黃帝內經》這一書名，在現存史書中，最早見於《漢書?藝文志?方技略》，上面寫著：“黃帝內經十八卷、外經三十七卷”。由於《方技略》隻列書目，而無篇目，更無具體內容的敘述，所以《黃帝內經》究竟是一部什麼樣的著作？《黃帝外經》又包括哪些內容？現在已無法確切了解，但也不是毫無蹤跡可尋，因為班固在《方技略》中還有一段敘述，再結合我國近年的考古發現，以及現存史料的記載，我們對《黃帝內經》一書的內容可以有一個大概的了解。下面略作論述。第一節 “禁方書” 從現存史料以及出土古醫佚書的情況看，我國最早的醫藥方書也和其他各類書籍一樣，最初隻是一些零散的篇章，沒有具體的書名和作者名，有的甚至連篇題也沒有。春秋戰國秦漢的士人醫家習慣稱這些無具體書名和作者名的醫藥文獻作“禁方”或“禁方書”。如《史記?扁鵲傳》說：“長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閑與語曰：‘我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩。’扁鵲曰：‘敬諾。’……乃悉取禁方書，盡與扁鵲。”在這段敘述中司馬遷兩次提到長桑君的醫書，都以“禁方”稱謂，說明春秋戰國統地稱作“禁方”。我國最古的醫藥方書，是否像司馬遷在《史記》中所反映的那樣，隻是一些零散的篇章，既無具體的書名，又無作者名呢？這一點已被我國近年的田野考古所證實，如1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的十五種古醫佚書。這些古醫佚書出土時，原來都是一些零散的篇章，均無具體的書名和作者名。現在所謂《足臂十一脈灸經》《陰陽十一脈灸經》（甲本）《脈法》《陰陽脈死候》《五十二病方》《卻谷食氣》《陰陽十一脈灸經》（乙本）《雜禁方》《天下至道談》等書名，都是“馬王堆漢墓醫書整理小組”為了稱引方便，根據各書的內容試加的。我國最古的醫藥方書無具體書名和作者名的情況，在戰國中期，最晚是在秦漢之際就發生了變化。一些遠古遺傳下來的篇章被一些士人醫家整理、彙集、編纂並命定了書名，有的甚至冠以作者名。如《史記?倉公傳》說：“太倉公者，齊太倉長，臨菑人也。姓淳於氏，名意。少而喜醫方書，高後八年，更受裡公乘陽慶。慶年七十餘，無子。使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝與扁鵲之脈書。”在這段敘述中司馬遷第一次提到了我國古代醫藥方書的專名，還有作者名。現在的問題是，“黃帝、扁鵲之脈書”是一部什麼樣的著？它是否是在原來的“禁方”也就是一些遠古流傳下來的無具體書名、作者名的零散篇章的基礎上整理、彙纂後命定書名和作者名的？若據司馬遷所述“使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝、扁鵲之脈書”，以及“慶有古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治、及藥論書，甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公”段話可以肯定，司馬遷認為“禁方書”與“黃帝、扁鵲之脈書”屬同一類書，隻是稱謂不同，也許內容不盡相同而已。