《胡希恕經方醫學：六經入門講記》是“胡希恕名家研究室”核心成員、北京中醫醫院呼吸科醫師馬家駒博士講授“胡希恕經方醫學”的原聲再現。馬家駒博士跟診首都國醫名師馮世綸教授學習“胡希恕經方醫學”10餘年，堅持六經辨證，求得方證相應，對“胡希恕經方醫學”的研究與臨證傾注大量心血，能夠深刻理解“胡希恕經方醫學”學習過程中的痛點與難點，故而國內著名中醫教育網站——中醫在線（www.tcmmooc.com）邀請馬家駒博士繫統講授《胡希恕經方醫學》，以八綱解六經，六經為魂、八綱（病機）為骨、方證為肉，條分縷析，抽絲剝繭，深入淺出地帶你解析經方臨床思維，走進“胡希恕經方醫學”之門。

馬家駒博士，師從首都國醫名師馮世綸教授、北京中醫藥大學谷曉紅教授等，首都醫科大學附屬北京中醫醫院呼吸科醫師。注重名老中醫經驗傳承，致力於胡希恕經方醫學體繫研究，臨床將時方納入經方六經辨治體繫，先辨六經繼辨方證，藥簡而效彰。在中醫在線主講《胡希恕經方醫學概述》、《左手傷寒右手溫病》等。

第1講 從歷史源流來看經方與溫病關繫
第2講 應該怎麼學習中醫
第3講 臨床辨證是從癥狀入手，審癥求因
第4講 胡希恕經方醫學的臨床思維是先辨六經繼辨方證
第5講 胡希恕經方醫學的核心：六經來自於八綱
第6講 臨床如何辨八綱辨六經
第7講 太陽病的實質
第8講 解讀麻黃湯與桂枝湯
第9講 臨床中容易被忽視的輔汗法
第10講 發汗解表法的臨證應用
第11講 從表論治身癢
第12講 少陰病實質及辨治思路
第13講 少陰病在臨床中並不少見
第14講 少陰病常見方證
第15講 我對表證論治的幾點思考
第16講 抓住中醫治病的牛鼻子
第17講 陽明病的實質和典型癥狀表現
第18講 渴屬於白虎加人參湯，不屬於白虎湯
第19講 生石膏及白虎湯的臨床應用要點
第20講 發黃證的辨治思路
第21講 攻逐邪氣的三個承氣湯
第22講 承氣湯類方證及臨證要點
第23講 陽明病中清熱法的運用
第24講 太陰病的實質
第25講 如何診斷太陰病
第26講 太陰病的主方是四逆輩
第27講 太陰病的分層及四君子湯類方
第28講 半表半裡的實質
第29講 如何診斷半表半裡證
第30講 少陽病的實質
第31講 四逆散方證
第32講 大柴胡湯方證
第33講 厥陰病的實質
第34講 柴胡桂枝干姜湯方證
第35講 烏梅丸方證
第36講 半夏瀉心湯等辛開苦降甘調五方證

《胡希恕經方醫學：六經入門講記》：
一、我明明是著涼了，為什麼說我是風熱感冒呢？
近日門診來了一位患者，主訴為受涼後咳嗽、流涕三天。口干，舌尖紅，苔薄，脈略弦數。我說你這是感冒，感受了風熱邪氣，患者不同意，說我明明是著涼了，為什麼說我是風熱感冒呢？
我們知道，中醫的病因可分為外因、內因、不內外因，最常見的就是外感和內傷。傷寒和溫病都涉及了外感疾病。
傷寒可分為廣義傷寒和狹義傷寒。廣義傷寒泛指外感疾病，比如《難經》所謂的“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同”。狹義傷寒指的是感受寒邪。溫病感受的是溫邪，比如風溫感受的是風熱邪氣。這裡就涉及一個中醫診斷的問題，我們知道，不管是寒邪、熱邪，還是風邪，都不能看到或者觸摸到，並不能像西醫一樣，能夠查到具體的病原是細菌、病毒，還是非典型病原體，乃至真菌等。中醫的外感六淫，風、寒、暑、濕、燥、火，我們都是無從感知的，那到底我們是如何判斷這個患者是風寒外感，還是風熱外感呢？
不管是風熱，還是風寒，我們都是看不見摸不著的，都是根據邪氣侵襲人體之後所反映出來的癥狀，反推出感受的是什麼邪氣。如果患者表現為風熱癥狀，我們說感受的是風熱邪氣；如果表現為風寒的癥狀，我們說感受的是風寒邪氣。中醫病因學說中的外感，主要是外感六淫學說，如風、寒、暑、濕、燥、火，都是根據癥狀來確定的。從癥狀來反推出所感受的病邪，專業一點就叫作審癥求因。這裡涉及取類比像的問題，比如窗外起風了，我們怎麼知道窗外起風了？我們是看到窗外的樹葉動了，旗幟飄了，我們纔說外邊起風了。同樣道理，我們去購買西瓜，如何知道西瓜熟了，我們會看看外觀，拍打一番，根據拍打的聲音，我們推斷，這個西瓜裡面熟了。道理都是一樣的，這就是審癥求因。西醫可能直接拿來剖開看看，到底熟了沒有，中醫和西醫思考問題的方法不同。所以，我們進行中醫診斷，判斷病因，乃至病機的推理，都是審癥求因。
二、臨床思維的指導意義
臨床思維的指導意義，首先表現在指導臨床四診，指導望聞問切。
臨床中最常見的病證，莫過於感冒了。感冒初期，往往是一個表證，有表就要解表。但對於一個表證來說，隻知道表證是不夠的，因為我們需要知道感受的是什麼邪氣，是風寒還是風熱。在這裡就涉及一個風寒和風熱的鋻別。如果風寒和風熱鋻別不清楚，你就不知道重點去采集哪些四診信息。首先我們分析一下風寒和風熱的區別，其實就是寒和熱的區別，風是他們的共性。
……

馬家駒於學生時代即關注經方，關注胡希恕學術，近幾年知難而上，探討經方六經這一難解課題，精神可嘉。
六經，是經方醫學，亦即《傷寒論》的主要理論之一。千百年來，由於王叔和以醫經釋經方，造成誤讀傳統，誤認為《傷寒論》的“六經”即是《黃帝內經》的“六經”，致使六經實質亂說紛纭，縱有40多種說法，而至今莫衷一是。
慶幸的是，業內有志之士，千餘年來不少人力圖破除誤讀的傳統，不懈努力探討經方的六經實質，乃至近代取得了可喜的進展。如章太炎指出：“《傷寒論》的六經不同於《內經》之十二經脈之含義……王叔和對《傷寒論》傳經，強引《內經》一日傳一經，誤也。因仲景並無是言。”喜多村直寬強調：“本經無六經字面，所謂三陰三陽，不過假以表裡寒熱虛實之義，固非髒腑經絡相配之謂也。”嶽美中更明確指出：“《傷寒論》所論六經與《內經》迥異，強合一起隻會越講越糊塗，於讀書臨證毫無益處。”胡希恕先生繼承前人研究成果，明確地提出：“仲景書本與《內經》無關，六經來自八綱。”大論一出，很快得到國內外稱贊共識。