《西方文論史》集作者多年在西方文學理論史領域的教學研究之心得，由點到面詳盡勾畫了從古希臘到當代西方文學理論發展全史，展現出西方文學理論歷史的豐富性、復雜性和賡續性。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

《西方文論史》是華東師範大學、蘇州大學、揚州大學、上海師範大學等數所高校共同使用的西方文學理論史教材。作者以淺明而生動的語言介紹了歐洲自古希臘以來一直到20世紀的文學理論發展狀況，內容豐富而能提綱挈領，是一本適合普通高校本科生教學的教材。

朱志榮，男，1961年生，安徽省天長市人，1995年畢業於復旦大學中文繫文藝學專業，獲博士學位。原為蘇州大學文學院教授，博士生導師，美學研究所所長，現為華東師範大學中文繫教授，中華美學學會理事、中國文藝理論學會理事、中國古代文學理論學會理事。

緒論
一 什麼是西方文論
二 為什麼要學習西方文論
三 怎樣學習西方文論

第一章 古希臘
第一節 概述
一 社會背景
二 文化背景
三 文學概貌
四 文論綜述

第二節 柏拉圖
一 生平及著作
二 摹仿說
三 靈感論
四 文藝的社會功用
五 柏拉圖學說的影響

第三節 亞裡士多德
一 生平及著作
二 科學方法論
三 摹仿論
四 文藝的基本特征
五 悲劇的定義
六 悲劇的因素：情節中心說
七 悲劇的緣由：過失說
八 悲劇的效果：淨化說
九 亞裡士多德的影響

第二章 古羅馬
第一節 概述
一 社會背景
二 文化背景
三 文學概貌
四 文論綜述

第二節 賀拉斯
一 生平及著作
二 古典主義原則
三 恰到好處的合式原則
四 理性
五 天纔與技巧
六 詩歌的社會功能一寓教於樂
七 賀拉斯《詩藝》的影響

第三節 朗吉諾斯的《論崇高}}
一 撲朔迷離的作者及其時代
二 崇高的涵義
三 崇高風格的五個要素

第四節 普羅提諾
一 生平及著作
二 基本美學思想
三 藝術的摹仿與獨創

第三章 中世紀
第一節 概述
一 社會背景
二 文化背景
三 文學概貌
四 文論綜述

第二節 聖·奧古斯丁
一 生平及著作
二 反對世俗文藝
三 文藝為基督教服務

第三節 阿伯拉爾
一 生平及著作
二 藝術的獨立性

第四章 文藝復興
第五章 古典主義
第六章 啟蒙運動
第七章 德國古典時期
第八章 浪漫主義
第九章 現實主義
第十章 唯意志論
第十一章 實證主義、自然主義和像征主義
第十二章 精神分析
第十三章 俄蘇形式主義
第十四章 新批評
第十五章 結構主義
第十六章 現像學與存在主義
第十七章 詮釋學與接受理論
第十八章 西方馬克思主義
第十九章 解構主義後殖民主義女性主義
後記

《西方文論史》：
巴特主張，一方面應該建立文學的科學，另一方面文學批評則可以公開、冒險地給作品以特殊的意義。盡管人們閱讀和評論作品都同樣面對作品，但批評乃是通過語言的中介進行批評的書寫，而閱讀則直接面對作品。於是，巴特又直接從文學的科學化、批評和閱讀三個方面繫統探討了文學作品，從而“環繞作品編織一個語言的冠冕。”對於文學的科學化問題，巴特認為，過去隻有文學史，而沒有文學科學，這是因為還沒有認識到文學作為書寫對像的本質。“文學的科學模式，顯然是屬於語言學類型的。”在文學科學的對像上，作家與作品是分析的起點，而其終極目的則應該是語言。因此，文學應該是一種“話語的科學”。作為文學的科學，所感興趣的足作品生成意義的變異。它不是詮釋像征，而是指出像征的多方面功能。文學的客觀性是一種像征的客觀性，是建立在可理解性上的。這就不是作品字面的實義，而是虛義。批評家應該把語言學的“假設的描寫模式”運用到文學作品的分析中，浯言學可以把一個“生成的模式”給予文學。他甚至認為文學科學是一種話語語言學。他反對等待作家去世以後纔能客觀地處理作品的說法，認為這是荒謬的，“用軼事的真實去印證像征的真實是徒勞無功的。”
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