自 序
山不轉，水轉；水不轉，風轉；風不轉，心轉。
隻要走得動，就出門轉轉。等到走不動的那天，就隻能心轉神遊了。
近年來，如果我對一個經濟學研究課題偶有心得，就舍不得丟掉。於是，一會兒研究農業發展和糧食儲運，一會兒研究中國和印度發展戰略比較，一會兒研究如何防範金融危機，一會兒研究民營銀行制度建設，一會兒研究房地產和泡沫經濟，一會兒研究中國和美國的貿易之爭和彙率調整，等等。涉獵甚廣，每年都要寫不少論文，出一兩本書。有人問，你不累嗎？仔細想一想，干自己喜歡的事，好像並不累。十多年前我就被晉升為終身教授，捧上了鐵飯碗，從此肩上沒有了壓力。不當官，不經商，用不著為五鬥米折腰。不過，就是再忙也沒忘了旅遊。調查研究，開會講課，四處走走，順便玩了不少地方，有張有弛，自得其樂。如有所感，信筆塗鴉，積攢起來，不覺成書。
我的遊記第一卷《徐滇慶遊記：一個經濟學家眼中的世界》在2006年由機械工業出版社出版。第二卷《萬裡山川萬卷書：經濟學家的另一種文化眼光》在2011年由陝西人民出版社出版。最近又寫了十多篇，整理起來，權當第三卷。看過前兩本遊記的人說，經濟學教授看山觀水，角度與眾不同，常有心得怪論。既然還有人願意看，就交給出版社吧。北京大學出版社的郝小楠編輯建議此書取名《一個經濟學家的山河紀行》，欣然采納。
天下名山僧占多。其實，在名山之中道觀也不少。佛教四大菩薩，文殊的道場在五臺山，普賢的道場在峨眉山，地藏王的道場在九華山，觀音菩薩的道場在普陀山。人稱，金五臺，銀峨眉，鐵九華，銅普陀。幾年下來，我終於把四大道場都逛了一遍。“五臺山紀行”已經編進我的遊記第一卷，加上其他三篇，算是功德圓滿。
到了普陀山，我琢磨，為什麼觀音的人緣這麼好，而文殊、普賢就少有人知？
到了九華山，我發現地藏王菩薩取得土地產權的過程尚待商榷。
到了武當山，我想，為什麼一個和尚要從道教諸神中請出真武大帝來幫朱棣？道教的神仙譜遵循哪類產權結構？
到了采石磯，我感到非常驚訝，一個小小的地方竟有這麼多的名人故事。同時也非常感慨，虞允文是抗金民族英雄，至今依然沒沒無聞。
在永樂宮，我欣賞到舉世無雙的壁畫精品，同時不斷思索呂洞賓和八仙究竟是怎麼出現的，代表了哪部分社會群體？
在內蒙機場的紀念品櫃臺上，我看到成吉思汗和王昭君的畫像，突然我聯想到戰爭與和平。笑到最後的肯定是王昭君。
在臨汾，我幾度忍不住要找“華門”的設計者爭論一番，可是回過頭來，卻又堅決地為他的創新精神辯護。
桃花島，鸛雀樓，荊州，關帝廟，堯都，神農架……都從各個方面反映出中華文明。
“書到用時方恨少。”一動手，就知道自己學識淺薄。對許多歷史、地理、哲學、宗教知識一知半解，似是而非。往往寫了一小段，就興致勃勃地看起書來。有的時候，一口氣看了幾天書纔發現一個字都沒寫。不過，內心覺得很充實，很高興。
我非常感激北京大學中國經濟研究中心、北京師範大學國民核算研究院、清華大學研究生院、東北財經大學等院校的朋友們在這段時間內對我的支持和關照。我衷心感謝加拿大西安大略大學休倫學院經濟繫（Department of Economics Huron College University of Western Ontario)的同事們，如果不是他們分擔了教學任務，我怎麼可能如此逍遙地走來走去。
我的夫人關克勤和我一起去了許多地方。文中有許多觀點出自於她。她對本書的貢獻絕對不能簡單地用“感謝”二字表達。
有人問，你花這麼多時間寫遊記，為啥？沒啥目的，就是好玩。去過一個地方，有點感想，不說出來，難受。其實，我寫這些遊記並沒有花費很多時間。我常告誡自己，別活得太累，當個書獃子劃不來。書房外面的世界很精彩，理應忙中偷閑，絕不放過遊山玩水的機會。寫遊記不過是順手牽羊。文字沒有修飾，引用的典故、數據也沒時間仔細推敲。好在不是嚴肅的學術著作。如果有朋友指出文中謬誤，本人感謝不盡。
徐滇慶
2014年8月4日
