《經典文獻與大學生素質教育研究》素質教育是以提高國民素質為根本宗旨的教育，《經典文獻與大學生素質教育研究》既有關於素質教育、北京大學通選課制度、高校圖書館作用等方面的比較繫統的介紹，又突出了信息素質教育、經典文獻教育、心理素質教育等方面的內容。《經典文獻與大學生素質教育研究》是培養大學生綜合素質的好教材，從文獻學的專業角度豐富大學素質教育的理論和實踐，對大學的素質教育有啟發、指導和推動作用。

序
前言
引論：時代的呼喚
一、20世紀末大學教育的人文危機
二、人文危機的歷史根源
三、呼喚“通纔”的特定背景
第一章 素質研究篇
一、國內外大學生素質教育發展概況
二、科學素質和人文素質
三、信息素質
四、21世紀的我國素質教育

第二章 經典文獻篇
一、讀書傳統與書籍常用術語
二、經典相關知識
三、經典舉要：《史記》解析

第三章 導讀書目篇
一、綜合素質教育推薦書目
二、心理素質教育推薦書目

第四章 高校圖書館篇
一、高校圖書館在大學生素質教育中的職能與定位
二、高校圖書館與大學生思想道德素質教育
三、高校圖書館與大學生科學素質的提高
四、高校圖書館與大學生人文素質教育
五、高校圖書館與大學生心理素質教育
六、高校圖書館與大學生信息素質教育
七、營造先進的校園文化，提高大學生素質

第五章 加強社會實踐自覺性
一、信息時代大學生承受的壓力
二、疏解壓力的社會空間
三、疏解壓力的個人空間
四、勇敢而理性地面對艱難困苦

附錄 北京大學素質教育通選課調研報告（摘錄）

1.首創以人物為中心的巨著
中國史學領域裡素有聲名遠播的“三大史體”：編年體、紀傳體、紀事本末體。
但凡歷史悠久國家的早期文獻大都采用編年體形式，世界其他國家是這樣，中國也是這樣。整個中國先秦時期，可以說是編年體文獻稱霸史壇的時期。
先秦時期流行編年體固然有許多原因，缺乏人類的主體意識應該是其中最主要的原因。因為那個時候生產力低下，大致是“人”屈從於“神”的時代，因而“人”在編年體文獻裡並不占據重要地位；後來出現紀傳體固然有許多原因，而人類主體意識的確立也同樣是最主要的因素。因為春秋以後，隨著生產力的發展，“人”的社會地位明顯提高，鬼神的影響明顯下降。孔子就有一句名言：“未能事人，焉能事鬼。”[4]也就是說，人世間的事情還沒有搞明白，又怎麼能去奢談鬼神之事呢？可見，“人事”的覺醒已經成為意識形態領域裡一道亮麗的風景線。特別是到了戰國時代，經過政治、經濟、軍事、民族、外交等各個領域驚心動魄的大洗禮，“人”的社會作用進一步凸現出來。意識形態領域的這一重大變化，為把“人”塑造成歷史學領域中的主體角色奠定了堅實基礎。
《史記》是第一部以人物為中心的紀傳體通史。從一定意義上說，它是時代呼喚的產物。在它以前，還沒有真正意義的紀傳體文獻，《史記》的出現真正填補了這一歷史空白。
2.首創耳目一新的編排形式
《史記》上起黃帝，下迄漢武，將三千年歷史冶於一爐。司馬遷不僅編著了貫通古今的第一部通史，還構建起由“五種體例”打造而成的紀傳體基本框架。

素質教育是以提高國民素質為根本宗旨的教育。北京大學歷來重視素質教育，從五四培校長呼吁“以美育代宗教”，到21世紀初季羨林先生提倡“通纔教育”，從學校領導到教師對素質教育的支持態度可謂一以貫之。
近些年來，為實施素質教育，學校采取了許多具有開創性的富有成效的措施。比如培實驗班”，招收天分突出的新生，在低年級進行文理打通式的教學，到高年級再讓他們結合自己的興趣自由選擇專業，旨在為造就未來的高層次學術人纔培養苗子；比如建立主、輔修制度，讓學有餘力的同學，在本專業學習之外，有機會修習感興趣的其他專業的課程，並在修滿學分後拿到第二學位；比如建立通選課制度，開設多種多樣的寬口徑課程，規定每個學生必須選修一定數量的通選課；比如加強思想政治理論和道德教育，由知名教授給本科生講授“鄧小平理論”等課程；比如加強藝術教育和體育，首倡高雅藝術進校園活動和以學生健康成長、全面發展為宗旨的體育教學；比如支持學生創建各種各樣的社團，讓社團影響社團，讓學生影響學生，活躍校園文化，使同學們在交流、切磋中取長補短，提高各方面的素質；比如寒暑假組織學生開展社會實踐活動、志願者活動，讓同學們在考察調研和自願服務中提高思想、增長纔干；比如舉辦各類講座、報告會以及文化節等，讓同學們開闊視野，擴大知識面；等等。