《大眾素質書：中華文學演義（上下）》作者用演義的形式來寫文學史，融理論和形像於一體，彙學術與藝術於一爐，使文學史像它的發生過程一樣異彩紛呈，饒有興味。為什麼流行的各種文學史，都是用抽像思維方式寫成的理論著作？為什麼文學史不能有多種多樣的寫法，尤其是既生動介紹作家的“文”，又形像描繪作家的“人”，使作家的人生風貌和精彩作品相映生輝呢？

《大眾素質書：中華文學演義（上下）》在注意演義的生動性和趣味性的同時，又注重把握學術的嚴謹性和科學性，以有助於讀者輕松掌握中國文學史知識，並獲得讀書悅心明智的樂趣。中國古典文學源遠流長，發展充分：從遠古神話，到詩經、楚辭、漢賦、魏晉詩文，從唐詩、曲到明清小說，可謂峰巒迭出，代有高峰。用演義的形式撰寫文學史，以前沒有先例，這裡隻是初次嘗試。不過，《大眾素質書：中華文學演義（上下）》雖名為演義，所敘故事和佳話，盡管在細節和對話上，有一定的點染和補充，卻都是以史料為依據的。

錢念孫，筆名：愚如、今心，性別：男，出生年月：1953，民族：漢族。安徽蕪湖人。民盟成員。1979年畢業於安徽師大中文繫。1973年赴蕪湖郊區鳩江公社楊場大隊插隊務農，後歷任蕪湖市郊區中學教師，安徽社科院《江淮論壇》編輯，安徽社科院文學所副所長、副研究員，研究員。國家公派高級訪問學者，英國杜倫大學、倫敦大學客座教授。有突出貢獻中青年專家，享受政府特殊津貼。1997年加入中國作家協會。著有專著《中國文學史演義》，主編《中國傳統文化精粹》叢書（10集）、《文藝演義》叢書（8集）等。專著《文學橫向發展論》獲全國首屆比較文學優秀成果評獎二等獎、《朱光潛與中西文化》獲皖報優秀圖書一等獎、安徽省社會科學優秀成果二等獎，長篇紀實文學《跨世紀的豐碑：中國希望工程紀實》獲1994年中宣部五個一工程圖書獎，《中華三德歌》獲1997年中宣部五個一工程圖書獎、中國優秀暢銷書獎，《起點：中國農村改革發端紀實》獲中國第十一屆圖書獎。

引言
第1回 古神話開篇呈異彩 詩三百集萃流芳澤
第2回 興詩教孔孟尚致用 樂逍遙老莊崇無為
第3回 表丹心屈原撰楚辭 恃高纔相如陳漢賦
第4回 司馬遷發憤著史記 父兄妹篤志編漢書
第5回 漢樂府緣事發真情 劉蘭芝殉身明素志
第6回 曹操觀海遺名篇 曹植逃生展捷纔
第7回 文姬出塞洩悲憤 王粲登樓湧鄉思
第8回 嵇康絕響廣陵散 阮籍垂名詠懷詩
第9回 陶淵明棄官歸田園 謝靈運辭官遊山水
第10回 鮑明遠失路嘆寒門 庾子山羈留哀故國
第11回 王子安妙文滕王閣 駱賓王續詩靈隱寺
第12回 陳子昂薊丘傷古今 王之渙旗亭比高低
第13回 孟浩然隱居鹿門山 王摩詰避禍輞川園
第14回 李太白豪吟稱謫仙 杜少陵憂國成詩聖
第15回 白居易垂淚濕青衫 劉禹錫題詩刺權貴
第16回 韓退之古文起八代妙筆記永州
第17回 李長吉覓詩逞鬼纔 杜牧之詠史超群倫
第18回 李商隱無題難索解 賈浪仙警句費推敲
第19回 溫庭筠獨秀花間詞 李後主國破得佳篇
第20回 歐陽修遊樂醉翁亭 範仲淹抒懷嶽陽樓
第21回 梅堯臣嗜詩成痼癖 王安石煉字點龍睛
第22回 柳三變詞贏群芳心 宋子京句得宮嬪情
第23回 蘇東坡雄豪賦赤壁 李清照哀婉嘆黃花
第24回 黃庭堅題畫惹詩禍 周邦彥爭艷遭貶逐
第25回 秦少遊失意怨飛紅 賀方回 寂寞愁梅雨
第26回 陸放翁魂斷瀋園情 辛棄疾夢牽沙場兵
第27回 範成大使金記壯行 姜白石詠梅得佳姬
第28回 關漢雜劇 王實甫奪魁西廂記
第29回 白仁甫謳歌痴情女 馬致遠巧繪斷腸人
第30回 包公戲申雪黎民恨 琵琶記細訴五娘悲
第31好問悲慟吟喪亂 楊維楨持節作婦謠
第32回 羅貫中演義三國史 施耐庵濃墨水滸傳
第33回 吳承恩奇想西遊記 笑笑生艷繪金瓶梅
第34回 馮夢龍慧眼輯三言 湯顯祖匠心成四夢
第35回 李夢陽復古反臺閣 袁宏道重今抒性靈
第36回 蒲松齡孤憤寓聊齋 吳敬梓傲骨諷儒林
第37回 曹雪芹情寄紅樓夢 孔尚任血染桃花扇
第38回 龔自珍筆吐風雷氣 黃遵憲詩開海外天
第39回 吳趼人譴責怪現狀筆鋒刺官場
第40回 劉鐵雲哭訴記老殘 曾孟樸憤世繪孽海

第1回 古神話開篇呈異彩 詩三百集萃流芳澤
話說在那茹毛飲血、結巢鑽木的生民之初，人類對自己的由來、日月的運行、萬物的生滅、四季的變化，都感到玄妙莫測；對電閃雷鳴、狂風驟雨、兇禽猛獸、生老病死，更是懷有難以名狀的恐懼。他們認為在人類以外，還有超自然力量的神，在指揮、控制著一切，主宰著世間萬事萬物的命運。於是，一切自然力在他們心目中，都被形像化、人格化了，如太陽成了太陽神、水成了水神、火成了火神、風成了風神等等。
古代先民在想像中創造了神，自然要對神的行為進行猜想和推測。他們植根自己的現實生活和勞動經驗，依據自己部族英雄人物的形像和業績，編創了許多神的故事和傳說，在口頭廣為流傳，並在流傳中不斷地加以豐富發展。神話的產生，大致如此。
中國古代神話，豐富而精彩。盤古開天闢地，女媧造人補天，共工頭觸不周山，黃帝戰蚩尤，刑天舞干戚，還有誇父逐日、精衛填海、鯀禹治水、後羿射日、嫦娥奔月等等，無不以神奇的想像、生動的形像，給人以無窮興味、無限遐想。其中詳情，且聽道來。
傳說遠古之初，茫茫宇宙，天地莫分，混沌一團。然而，這混沌中潛藏的天地靈秀、日月光華，卻孕育著一個神奇的活物，他就是中國創世神話的主人公——盤古。
盤古龍首人身，軀長百尺，於冥冥混沌之中，吮吸宇宙靈氣，養精蓄銳，修煉生長。過了一萬八千年，他忽然醒來，睜開眼睛一看，漆黑一團，萬物不見。“真討厭！

為什麼流行的各種文學史，都是用抽像思維方式寫成的理論著作？為什麼文學史不能有多種多樣的寫法，尤其是既生動介紹作家的“文”，又形像描繪作家的“人”，使作家的人生風貌和精彩作品相映生輝呢？於是，我想到用演義的形式來寫文學史：融理論和形像於一體，彙學術與藝術於一爐，使文學史像它的發生過程一樣異彩紛呈，饒有興味。
演義是中國特有的一種寫作體裁，之際的講史話本發展而來，一般多用來寫歷史故事，如《三國演義》、《隋唐演義》，以及蔡東藩的《中國歷代通俗演義》等等。演義的寫法比較自由，可以敘述故事、描繪人物，又可以援引例證、插話評論。這一特點，正符合生動活潑地寫作文學史的要求，即不僅介紹中國文學發展演進的歷史進程，而且勾勒出一位位大作家的人生風貌；不僅賞析那膾炙人口的名篇傑作，而且寫出它們在創作或流傳中的佳話趣聞。
隨著閱歷的增加，我越來越覺得，大作家們寫出一部部文學傑作，固然有很高的認識意義和審美價值；但他們在漫長的人生旅途上，如何對待事業功名、家庭愛情，如何處理悲歡離合、失敗挫折，以至生死存亡等一繫列問題，同樣能給人許多思想啟迪和生活感悟。他們的人生本身往往也是一部精彩著作，同樣蘊涵深厚，值得細細
中國古典文學源遠流長，發展充分：從遠古神話，到詩經、楚辭、漢賦、魏晉詩文，從唐詩、曲到明清小說，可謂峰巒迭出，代有高峰。用演義的形式撰寫文學史，以前沒有先例，這裡隻是初次嘗試。不過，本書雖名為演義，所敘故事和佳話，盡管在細節和對話上，有一定的點染和補充，卻都是以史料為依據的。本書在注意演義的生動性和趣味性的同時，又注重把握學術的嚴謹性和科學性，以有助於讀者輕松掌握中國文學史知識，並獲得讀書悅心明智的樂趣。