《閱讀日本書繫：反古典的政治經濟學（套裝上下冊）》是日本著名政治經濟學家村上泰亮的重要作品之一，將作者三十餘年來以各種形式研究和討論過的觀點做了總結，重點放在對以往進步主義的歷史觀的批判上。全書分為上下兩冊，上冊《反古典的政治經濟學——進步史觀的黃昏》由六章構成，主要進行一般性和理論性的批判，下冊《反古典的政治經濟學——面向二十一世紀的緒論》也由六章構成，提及了一些特定的具有專業性的經濟學話題，圍繞目前存在的世界性政治經濟問題，嘗試提出若干建議，並進行了一些概括性的、略帶哲學色彩的討論，冷戰時期的思維模式，打破了現代經濟學的古典自由主義假設。

村上泰亮（1931-1993），日本東京大學教授，日本《中央公論》等雜志評論員，與佐籐誠三郎等人同為中曾根康弘政權智囊團成員，曾擔任國際日本文化研究中心、國際大學教授等。主要著作有《經濟成長》《產業社會的病理》《反古典的政治經濟學》《文明的多繫史觀》等，其著作集《村上泰亮著作集》（全8卷）由日本中央公論社出版。

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第一章 思想解體的時期
第一節 思想的世紀之末
第二節 自由的再定義
第三節 三大問題軸

第二章 從產業化邁向跨產業化
第一節 超級產業化與反產業化
第二節 跨產業化

第三章 國家主義與超國家主義
第一節 國家主義
第二節 超國家主義
第三節 針對超國家主義的障礙

第四章 霸權穩定性的理論——經濟自由主義和國家主義的折中
第一節 經濟自由主義
第二節 以國家主義為基礎的國際關繫理論——權力政治型的接近
第三節 霸權穩定性的理論
第四節 超越霸權國理論
第五節 技術變化的原動力
第六節 霸權概念的重新定義——美國的霸權在衰退嗎？

第五章 古典觀念的終結
第一節 兩大原動力
第二節 國民國家體繫的衰退——古典國家主義的終結
第三節 通商國家化——媒介的現像
第四節 產業化的擴散
第五節 史觀——對產業化概念的重新反省

第六章 英國古典案例的再剖析
第一節 本章概要
第二節 最早的大眾消費型資本主義
第三節 對英國革命的再評價——革命史觀批判
第四節 以絕對王權政治為名的開發主義
第五節 產業性

第七章 成本遞減的經濟學
第一節 開發主義的政治和經濟
第二節 新古典派的成本遞減分析——幼稚產業論批判
第三節 幼稚產業的替代品
第四節 成本遞減的反古典式分析

第八章 作為體繫的開發主義
第一節 產業政策
第二節 開發主義的政策體繫
第三節 非開發主義的失敗案例
第四節 開發主義與古典式經濟自由主義

第九章 國際經濟的多樣化
第一節 開發主義的國際含義
第二節 國際公共產品的再探討1——國際通貨
第三節 國際公共產品的再探討2——海外投資與援助
第四節 國際產業政策的可能性

第十章 新國際體制的藍本——多樣態的自由主義規則
第一節 再論民族主義的歷史
第二節 民族主義的繼承者
第三節 地區性安全保障同盟的可能性
第四節 經濟組織的多樣性——與開發主義間的關繫
第五節 新經濟自由主義的規則——開發主義的對策

第十一章 技術·經營·議會政治——有關三個問題的備忘錄
第一節 技術發展的視角
第二節 從日本企業異質性的視角考慮1——-繫列化和雇傭制度
第三節 從日本企業異質性的視角考慮2——相互持股與金融政策
第四節 從批判民主主義的視角考慮——自由與平等

第十二章 對於理解的解釋
第一節 文化說明的三種形態
第二節 若干的哲學準備
第三節 日本文化中所謂的“曖昧性”

跋——著者簡約
索引

作為其結果，首先，殖民主義的先發國家和後發國家之間開始出現摩擦，即通常所說的“不能擁有的國家”開始掀起針對“可以擁有的國家”的反抗。比如，日本對中國東北地區的控制，意大利侵略埃塞俄比亞，以及德國屢次違背凡爾賽條約規定等事件，就是例證。但是，以前就有帝國主義侵略經歷的歐洲地區的“可以擁有的國家”並沒有否定“不能擁有的國家”主張的邏輯。比如，英國對日本、意大利和德國都采取了綏靖政策，以便將其留在國際聯盟中，但是因為遭到自我標榜不是帝國主義的美國以及中歐、東歐等地區的新獨立國家的反對，並沒有將這種態度貫徹到底。隨著這些“不能擁有的帝國主義國家”的退出，國際聯盟的力量開始喪失。這並不單純是制度設計的失敗。脫正義戰爭論的（第一種）特征，從不承認針對目前的領土設定進行反抗的“正義”的意義來講，本來就是維持現狀（status quo）的邏輯。這種歐洲式的，或者說過分歐洲式的邏輯，並不能適用於包括眾多殖民地在內的整個地球，這纔是失敗的真正原因。
但是，“不能擁有的國家”所實行的帝國主義也是落後於時代的嘗試。究其原因，是因為以凡爾賽條約中民族自決理念的出現為重大契機，當時反殖民主義運動的潮流已出現了高漲局面，帝國主義的時代即將結束。在中歐、東歐地區，實施民族自決的決心非常堅定。關於日本對中國東北地區的控制，國際聯盟之所以采取否定的態度，在很大程度上也是因為歐洲小國所投的反對票。在歐洲以外的地區，比如中國的孫中山（孫文）、印度的甘地等有影響的反殖民主義運動家開始出現，獨立運動進一步激化。更進一步說，除此以外，埃及、突尼斯、印度尼西亞和越南等也開始出現反殖民主義運動的有組織行動。客觀來講，很難說這些國家已經具備了作為古典的國民國家的前提條件——即一個民族一個國家。而且，這些民族自決運動也沒有餘力考慮是否存在著能夠接受自己的國際體繫，是名副其實的樸素的國家主義。
但是，盡管孫中山和甘地等的確是屬於這一類的例子，但是以不屈的熱情對這種反殖民主義運動的有組織行為進行指導的，卻是當時向歐美國家學習的後發國家的知識分子。他們堅持民族自決的理念，所采取的模型正是歐洲的國家主義。從歐美國家的層面來看，因為是自己倡導了民族自決的理念，所以原則上不能否定殖民帝國內自然的文化單位natio的獨立。於是，受這種理念的傳人支撐的“反抗性國家主義”（reactive nationalism）在兩次世界大戰之間的時期內開始植根於殖民地國家。反殖民主義的文學作品出現，甚至是針對歐美文明進行文化對抗的理論，即單純的超越歐美式國家主義的理論也開始顯露端倪。但是應該說，到第二次世界大戰爆發之前，這些運動還沒能取得顯著的成果。
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