《儒家詮釋學》一書從“本體詮釋學”的角度,來重新闡明明末清初儒學(劉蕺山、李二曲)與現代新儒家哲學(熊十力、牟宗三、唐君毅、成中英)的體用論與心性論,追溯當代儒家哲學的問題來源,展開當代詮釋從而豐富其內涵,期待儒家哲學可以面對當代社會與文化的多重挑戰。
傳統儒家的體用論、心性論如何開出當代的致用之學性的社會文化之中,道德主體如何可以開放給生命存在與生活世界的全體大用,避免落入泛道德主義的主體獨斷論之中?此中的回應之道,例如在李二曲與熊十力那裡,他們從體用來討論心性,就已經呈現出極大的當代活力,此一活力在成中英等人所倡導的“本體詮釋學”之中,達到一個理論與實踐上的高峰,本書就此加以解明。
在以上思想主軸之外,本書也在新儒家心性論與體用論互相交涉的向度之中,討論朱子的心統性情與蕺山的心之性情的爭議,釐清新儒家哲學具有本質意義的一個討論。又,本書探討了成中英的本體詮釋學與易學體用論,從易學體用論的反思,重新來討論熊十力到成中英的易學詮釋發展以及儒佛會通的當代課題。
本書我采取本體詮釋學的進路,嘗試使儒家的心性論在當代社會之中能夠具有真正的開放性,建構儒學傳統在當代發揚光大的理論基礎。如此,不僅能夠使儒學在社會文化中具有跨界溝通意義的當代開展,同時也能克服全球化聲浪中的西方社會的文化危機和價值上的虛無主義。