好的寶劍青萍，美的玉石結綠，隻有在善相劍者薛燭和能識玉者卞和那裡纔能得到賞識。 風景也一樣，隻有在內行人那裡，纔能得到美的欣賞。每個地質公園都是一幅圖畫，除了把握這幅畫的整體外，還要欣賞，品味其每個局部，隻有這樣，審美纔能深入。 作者吳勝明等以資深的地學專家和熱愛自然的普通行者的雙重身份，對中國美麗的地質公園進行了科學的分類欣賞。

既是一部旅遊地學佳作，又是一部獨具特色的科普讀物。作者吳勝明等以資深的地學專家和熱愛自然的普通行者的雙重身份，對中國美麗的地質公園進行了科學的分類欣賞。獨特的人文視角和至情至性的表達方式，則像一位智慧的導師，帶領讀者一邊走，一邊欣賞。在領略美麗景觀的同時，感受到科學家親近自然、研究地質地貌這一過程的內在美，富有感染力。

吳勝明先生，國土資源部所屬之中國地質博物館研究員，享受國務院特殊津貼的地學專家。武漢人，1941年生於昆明。1963年西北大學地理繫畢業，1967年中國科學院地理研究所研究生畢業。北京科普創作協會創始會員，中國旅遊地學研究會首屆委員。先後擔任湖南黃道芳“宇宙星盤”（該發明獲聯合國日內瓦發明金獎）、四川黃龍-九寨溝風景區科研成果等項目鋻定評審委員。出版專著二十餘種，在《光明日報》《南方日報》《中國國家地理》《地球》《化石》《天文愛好者》等報刊發表地學作品三百餘篇。先後獲得首屆、第七屆冰心兒童圖書獎和全國第七屆金鑰匙圖書獎，個人獨立撰稿的《探險世界》《探險百年》以及主持翻譯的《眾神之車》均成為當年的暢銷書。呼吁在我國設立北回歸線標志和取消夏時制。從1977年開始，為《中國兒童》《我們愛科學》《中學生》《中國少年報》《中國中學生報》等報刊撰寫的大量科普文章，深受少年兒童讀者的歡迎。 吳先生秉承“讀千卷書，行萬裡路”的治學之道，主張將多學科的廣知識和艱苦細致的野外實地考察相結合。《中國地書——中國21個國家地質公園全記錄》就是他這一治學主張的集中體現。

序 風景這邊獨好
前言 中國地質公園把美麗的中國呈現給世界
中國地質公園：色彩絢麗，類型多樣
中國國家公園的類型和數量
中國地質公園的地學分類

丹霞公園之美：別樹一幟，離奇詭譎
江碧天逾藍、山青石欲燃
丹霞地貌：赤壁四立、綠樹上覆
中國丹霞國家公園知多少
丹霞風光的審美筆記
無寸土不麗的飛天山
武夷山、丹霞山、泰寧、龍虎山的丹霞文化散記

火山公園：風景如畫，不可言宣
艷艷的花、黑黑的山、圓圓的湖
火山噴發：石塊飛騰，煙火衝天，聲震四野
中國火山國家公園知多少
火山風光的審美筆記
雁蕩之美無處不在
湖美泉甜的靖宇公園

花崗岩公園之美：奇峰錯列，燦若圖秀
峰石回攢、燦若圖繡
花崗岩地貌：渾圓的石頭·眾多的峰和谷·四分五裂的
外形
中國花崗岩山國家公園知多少
花崗岩山風光的審美筆記
中國花崗岩名山：黃山
與三清山交，如飲醇醪，不覺自醉

喀斯特公園之美：玉筍瑤參，婷婷直立
江作青羅帶，山如白玉簪
喀斯特地貌：奇峰天坑·天橋峽谷·層湖疊瀑
中國喀斯特國家公園知多少
喀斯特風光的審美筆記
世外桃源：鳳山喀斯特
世界自然遺產新奇葩：武隆喀斯特

後記 中國地學美學的開創之作
中國的世界遺產名錄表
中國主要花崗岩山的海撥高度表

原因二：傳教布道總要有一個場合。丹霞地貌中巨大的扁平洞穴能為數十人、數百人的集合甚至住宿提供足夠的空間。到後來，不少道教把道觀建在丹霞地貌的洞穴中。筆者在龍虎山，福建泰寧，廣東丹霞山考察時，對於這種現像是屢見不鮮。
原因三：丹霞地貌往往山清水秀，風水很好。宗教要陶冶人的性情，一定要有一個好的外部環境。而丹霞地貌所在地往往是植被繁茂，滿目青秀，加上平靜河流圍繞，真是山清水秀。如武夷山有九曲溪圍繞，江西龍虎山有瀘溪河圍繞，廣東的丹霞山也有錦江相伴。這樣的風水正是宗教也是道教所追求的。
原因四：丹霞地貌紅紅的岩石，獨特的形狀，繁茂的植被，秀美的流水，使道教徒很容易產生“成仙”的思想。
在此要說明一下，隨著外來宗教——佛教於東漢傳入我國，經過三國、兩晉、南北朝長達400餘年的漫長歷程，終於在隋唐時期，在中國大地上站穩腳跟，成為與儒、道一起三足鼎立的宗教，後來道教逐漸衰敗，不少道觀改為佛寺，如泰寧著名的道觀——棲真岩寺就被改為佛寺。盡管宋徽宗曾下聖旨說：凡曾經是道教活動場所，現已改建為佛寺的，一律恢復為道觀。但宋微宗的聖旨也說：允許他們以該寺廟的名義到別的地方重建。
所以，在宋朝，佛教的盛行可見一斑。丹霞地貌中的宗教文化也是隨著時代的不同而有所變化。所以，在丹霞地貌風景區看到的既有道教文化，也有佛教文化，更有儒家文化。
過去，不少人把“湖北武當山、安徽齊雲山、四川青城山、四川鶴鳴山（在四川大邑縣）”稱為道教的四大名山。根據歷史上以及現在的道教的興盛和道教建築的規模，以及道教和山水的關繫，無論如何龍虎山和武夷山應列為道教名山。筆者認為，現在，“湖北武當山、福建武夷山、江西龍虎山、四川青城山、安徽齊雲山”，應該稱為當今的中國道教的五大名山。去掉鶴鳴山，確實因其名氣太小，雖說是張天師修道成功之地，它可說是道教名山，但並不夠列為四大或五大行列之內。武夷山為世界雙遺產，就考慮了其道教的建築和文化。武夷山中最著名的道教建築就是武夷宮，歷史悠久，南唐建，名會仙觀；宋改為衝稱萬年宮；通稱武夷宮。武夷宮是中國有名的道教中心，由朝廷賜田，並派官去主持宮事。宋時，著名文人陸遊和辛棄疾都當過這個宮的主管。另外，武夷山還和一個得道成仙的人一彭祖有關。相傳他隱居山中活了8D0歲！他有兩個孩子，一名武，一名夷，後來人們就把此山稱為武夷山。道家要求長生不老，即成仙。彭祖就是仙。他們生活的地方成為“仙境”。龍虎山有東漢張道陵創始道教的最大道宮，上清宮天師府，迄今近2000年，號為“天師世家”，門望封贈之高，僅次於“孔子世家”。這裡還有張道陵結爐煉丹處等多處遺址，是道教正宗正一派所在地。今天，筆者在景區到處都可見“道教第一山”的標志。武夷山和龍虎山，有足夠理由列為“道教五大名山”之列。如果按今天這五大道教名山，那麼其中四個（武夷山、龍虎山、青城山、齊雲山）都是在丹霞地貌中。這不得不說，丹霞山水和中國的道教有很深的淵源。
……