李毅民、崔文川編著的《趣味火花》一書，立意高遠、圖文並茂，以豐富的史料和信息詮釋了火花展示的世界文化、中國火花源流及中國傳統文化、自然、科技、建築奇觀、火花趣味品等內容。通過大量豐富多彩的火花圖案，全面介紹中外火花的發展歷程及藝術特色。

李毅民、崔文川編著的《趣味火花》從火花展示的世界文化、中國火花 源流、中國的傳統文化、世界自然、科技、建築奇觀以及火花趣味品等方面 ，通過大量的文化信息和豐富多彩的火花，《趣味火花》全面介紹了火花的 發展歷程及藝術特色。書中選用了1100多幅中外火花圖案，所用的火花大部 分選自崔文川藏品。本書具有知識性、觀賞性、趣味性，可供收藏愛好者鋻 賞，美術愛好者參考。

李毅民 筆名尕丁，河北冀縣人。1950年生。高級工程師。1992年9月參與創辦《收藏》雜志，曾任主編。現任中華全國集郵聯會士、理事、學術委員，陝西省集郵協會副會長，陝西省收藏家協會副秘書長，西安市收藏協會名譽會長，中國當代十大名窯產業聯盟秘書長。

第一章 火柴與火花的種類
一、火柴生產與包裝
二、火花的分類
第二章 中國早期火花述滄桑
一、清代進口與國產火柴所用火花
二、民國時期火花
三、火花上的吉祥文化
四、火花上的龍與虎
第三章 新中國火花
一、新中國成立初期的火花
二、"文革"時期的火花
三、新時期的火花
第四章 火花展現的中國傳統文化
一、戲劇藝術
二、十二生肖
三、中國書畫
四、文物藝術品
五、古代錢幣
第五章 火花展示的歐洲社會文化
一、民族服飾
二、早期軍服、槍械
三、芭蕾舞、民間傳統藝術
四、文化名人、文藝明星
五、田原風光與城市建築
六、城徽與雕塑
第六章 日本火花的歷史風貌
一、民俗文化火花
二、浮世繪火花
三、反映日本近代對外擴張的火花
四、日本侵華戰爭時期的火花
第七章 火花的文化特色
一、神奇的印度火花
二、火花上的非洲風情
三、體育運動火花
第八章 火花上的大自然
一、野生動物
二、鳥類、昆蟲
三、寵物世界
四、千姿百態的花卉
五、自然環境保護
第九章 交通工具發展歷程火花
一、汽車、火車的發展
二、船舶、飛機的發展
第十章 幽默畫火花
一、漫畫火花
二、漫畫廣告火花
三、兒童生活常識
四、家庭幽默畫
第十一章 火花趣味品
一、火花上的郵票圖案
二、連環套、拼圖套、子母套火花
三、有趣的火柴盒
第十二章 著名火花收藏家
一、名人收藏火花軼聞
二、揚州第九怪--季之光
三、火花文化傳播者黃漢森
後記

一個國家、一個民族的歷史文化也會積澱在火花這種特殊的藝術形式之 中。俗人凡眼，簡拙自成。由於火花產生自民間藝術，伴隨著時代步伐，承 載著民族情感，因而火花如同一個民族的文化符號一樣，具有鮮明的文化像 征意義。一、清代進口與國產火柴所用火花 中國的火柴發展可分為三個時期，中國的火花發展與之相伴而生，相伴 成長，也分為三個時期。1865年中國開始輸入火柴，因此中國火花的歷史最 早可追溯到1865年。1879—1922年中國出現火柴工業，這段時期的火花稱為 “早期火花”，這一時期的火花現在存世很少。1923一1949年是中國民族火 柴工業發展的時期。1950—1958年火柴廠的火花沿用傳統牌號，冠以“國營 ”、“公私合營”等字樣。1923—1958年的火花被稱為“中期火花”。1958 年以後的火花稱為“近期火花”，火花的圖案有了很大變化，出現了卡花、 套花等。近期火花按時間可分為“文革”前火花（1959—1965年）、“文革 ”時期火花（1966—1977年）、“文革”後火花（1977年以後）三個階段。
圖2—1是清末民初日商出口中國火柴所用火花。
在舊中國，火柴是舶來品。自1864年開始有火柴進口，時稱“自來火” 、“洋火”。火柴輸入中國始見於1865年天津海關報告，其後兩三年又陸續 見諸各地海關報告。初期進口的主要是歐洲火柴，後有日本仿造運人，至 1891年從原來的每年二三千箱增至10萬箱。《李文忠全集》卷二十《譯署函 稿》載：“近來英、德、美各國運載來華，行銷內地日廣，日本仿造運人通 商各口尤多。”足見此舶來品日增月盛，占據中國主要的城鄉市場。舶來品 的出現，亦刺激了中國的有識之士，遂創辦自己的火柴工業。1878年前後， 便有了民族火柴工業的萌芽，上海、廣東、四川、天津、福建、浙江、山西 、江蘇、湖南等省市多有辦廠生產。“蓋因這項工業，不僅制造簡單，不需 復雜的機器和熟練的工人，而且所需資本不多，個人亦足以舉辦。加以政府 的保護，不遺餘力，故能獲得發展。但這類工廠，當時一切原料皆仰仗外國 ……”（見祝慈壽編《中國近代工業史》第432頁）。
圖2—2是清末民初外商出口中國火柴所用火花、封標。
鴉片戰爭結束，約19世紀50年代前後，英帝國在中國開設的怡和、寶順 、旗昌、廣隆、瓊記等大牌洋行，都是靠販賣鴉片在華發跡起家的。其中怡 和等洋行也大量從事對華出口火柴的貿易活動。為了在華促銷進口火柴，外 國洋行紛紛出品具有中國民俗文化特色的火花品牌，借以博得中國消費者的 好感，以利促銷。
圖2—3是清末民初外國洋行在華銷售火柴所用火花。
1830年，法國的索利亞和德國的坎默洛對火柴進行了革新，用黃磷、硫 黃和氯酸鉀混合原料制成現代的火柴。1865年，火柴開始輸入中國，當時稱 之為“洋火”、“自來火”、“番火”，臺灣話至今仍稱“番仔火”。中國 第一家火柴廠建立於1879年，由華僑商人衛省軒投資創辦廣東佛山縣巧明火 柴廠。該廠雖然資金短缺，生產規模有限，每天僅生產數箱（每箱7200盒） 火柴，但它畢竟是中國第一家火柴廠。1880年，有外資介人，上海蘇州河南 岸建立起規模略大的火柴廠，名日燧昌自來火局。接著福州耀明火柴廠、長 春廣仁津火柴廠以及吉林、重慶等地的火柴廠紛紛建立。截至1900年，中國 共開設了19家火柴廠。
圖2—4是外國火柴廠商出品的為慈禧太後祝壽等圖案的火花。
慈禧太後又稱西太後。1861年，其子載淳（同治皇帝）6歲即位，母憑 子貴，她與皇後慈安太後並尊為皇太後，開始歷史上著名的“垂簾聽政”。
1895年，慈禧六十大壽之際，正值農歷甲午國難當頭，她卻廣興土木，大慶 誕辰，極盡奢侈。1894年11月，日商為向慈禧大壽獻媚，特出品“慈禧玉照 ”、“蟠桃祝壽”等圖案火花。直至民國16年（1927年），日商東洋磷寸株 式會社還在華以“中國火柴·南泰公司”注冊出品“蟠桃祝壽”火花。
圖2—5是清末民初以大清龍旗、-喚醒睡獅為圖案的火花。
1868年8月8日（清同治七年七月初一），在美國紐約州首府奧爾巴尼開 往波士頓的一列客車上，迎風飄揚著一面美國人從來沒有見過的旗幟——正 黃的底色，鑲藍邊，3米多寬的旗幟上飛騰著一條五爪大龍。這是在西方國 家第一次升起的中國國旗——大清國的大龍旗。升起這面龍旗的，是清王朝 向西方國家派出的第一個外交使團。這面旗幟引起了好奇的西方人的廣泛關 注。慈禧太後決定選用“金龍旗”作為國旗，通稱“黃龍旗”。龍像征古老 的中國。作為國家的身份和尊嚴，“黃龍”國旗正式展現在世人眼前，直到 1911年10月辛亥革命後方纔作廢。
1905年7月，清政府派載灃等五位大臣出洋考察憲政。1906年宣布預備 立憲，同時進行官制改革。梁啟超在日本聞之，在報刊上宣傳立憲，為清政 府實行君主立憲搖旗吶喊。日商為迎合在日本的華僑，出品“歡迎立憲”火 花。圖案以兩面大清龍旗為主，以此達到促銷日貨的目的。
圖2—6是清末民初旅日華僑同孚泰行出品的封標、火花。
1869年，廣東華僑鄭雪濤、葉啟等人在日本神戶開設“同孚泰行”，清 末民初開始經營火柴貿易，該行向日商大同磷寸株式會社訂制火柴。為符合 中國國情和民俗，日商出品了“中興”火柴封標等中國民眾喜聞樂見的封標 和火花，使火柴在中國市場暢銷。
民族火柴工業創辦之始，其產品商標也一度盜用、仿冒過舶來品的商標 ，如創辦於1879年的廣東巧明火柴廠采用的舞龍、猴鹿、妹鹿等形像便有這 方面的痕跡。民族火柴工業的這種盜用、仿冒舶來品商標的狀況，持續了較 長時間。直到1927年中華火柴同業公會公布各地火柴廠家注冊登記的產品商 標，這一歷史纔算基本結束。而中國民族火柴工業的這一現像，在國外並不 多見。
圖2—7是清末民初廣東巧明火柴廠所用火花。
……

火花曾經是世界上最風行、擁有愛好者最多的收藏品種。
19世紀末期到20世紀的百餘年間，火柴是最普通的日常用品。在火柴工 業盛行之初，精明的商家為了吸引購買，請來畫師為火柴商標火花作畫，題 材涵蓋了當時生活的方方面面：新聞時事、文化習俗、科學新知、市井瑣聞 ，不一而足。由此，火花一度被稱為“小市民的新聞報道”，其藝術價值和 歷史價值可見一斑。
世界上頗具名望的火花社團有近40家，其中最著名的是成立於1945年的 英國火花協會。該協會在世界各地擁有5000餘名正式會員，經常在英國本土 及國外組織火花展覽、拍賣，該會出版的《火花手冊》集全球火花之大成， 內容豐富多彩。美國拉斯金火花（硬卡）協會是著稱於世的另一個火花團體 ，這個協會比英國火花協會還早5年誕生，協會規定每年8月份的第三個星期 為年會周。年會周期問，來自加拿大與美國各州的會員們相聚一堂，交換藏 品，交流情感，盡情享受收藏之樂。美國的紐約火花總會在世界火花社團中 也頗有聲望。特別是最近的一次國際火花展覽會上，該協會以其藏品珍奇， 編排精美，文字優美、史料翔實而聞名於世。
我的青少年時代，正是火柴作為日用品被廣泛使用的年代。我被火柴上 的-火花圖案深深吸引，因而愛上了火花收藏。我始終認為，火花是一個時 代的商標產物，也是一個時代的廣告產物，更是一個時代不可忽視的通俗文 化產物。收藏火花就是收藏通俗文化史料，從而揭示各個歷史時期社會、人 文、風俗的特色和變遷。因為火花中包含了豐富多彩的文化信息，也包含了 生動鮮明的社會心態。
20餘年裡，我專注於中國早期火花珍品的收集，收藏的“吉祥古花專集 ”和“日本在華火花專集”在品種和藏量上都很可觀。僅收藏的19世紀末期 南洋一帶華僑“貨郎擔”形像就達90餘種之多。這90多種形像，都用一個母 版印制，但因各地審美習慣不同、年代不同，“貨郎擔”的著裝以及畫面底 色、字樣有細微差別，而正是這些細微的差別，吸引我對火花圖譜進行研究 和解讀。
我把19世紀末期流傳於南洋一帶的慈禧頭像火花和英國維多利亞女王頭 像火花形成一個繫列收藏，把日本“金太郎”、“桃太郎”的民間傳說和“ 端午節”的傳說形成另一個繫列，又把“勸善文化”、“吉祥文化”的火花 分別歸類，把記錄歷史事件的火花，如記錄鄭和第五次下西洋的印度尼西亞 的“三寶壟地方志”火花、記錄“北洋艦隊訪日”的日本火花和流傳於南洋 一帶的“勸戒煙”火花進行嚴格分類，以此理清歷史，闡釋內涵。
如果一位藏家搞不清一枚火花產生的歷史背景、圖譜的含義，就不能算 是真正擁有這枚火花。火花收藏的妙趣就在於新發現、新收獲。為了解讀一 枚火花圖譜，常常要“逼迫”自己去研究更多的歷史材料、走訪各地火柴廠 。收藏的樂趣因而超過了收藏本身。對每一類藏品進行研究、整理，最終以 書籍形式流傳是我所盼望的事。
火花收藏一直存在誤區，很多收藏者一味貪多求全，不對圖案進行解讀 。由於收藏者對火花圖案的研究和理解不夠深入，即使舉辦火花收藏展覽， 也不能將早期火花的來龍去脈和歷史背景講述清楚，更無法深刻認識其自身 的文化價值和歷史價值。這樣，火花文化的內涵得不到很好的揭示和傳播， 而參觀者隻能走馬觀花地看一看，很難領略到其問的趣味。
一些收藏者收集的東西太多，來不及仔細研究，隻是一片一片地放起來 ，雜亂無章。可以預見，後人面對這些雜亂的、含義不明的畫片仍然不知其 有何意義。
隨著科技的飛速發展，火柴被其他點火工具所取代。近20年來，人們使 用火柴的概率越來越小，尤其是大中城市，過去在商店內作為供應必需品的 火柴，已逐步從貨架上消失，以至於不少“90後”的孩子已不知道如何使用 火柴。這說明火柴正在從人們的視線中快速消失，而作為火柴商標的火花， 也呈現出難得一見的景像。
隨著21世紀以來世界各地火柴廠的紛紛關張，火花正逐漸淡出人們的日 常生活和記憶，它注定將成為一門“博物館藝術”。有感於此，我認為火花 收藏界應特別重視對火花歷史背景、圖案內容、文化價值的研究和宣傳，這 不僅有助於火花收藏者，也有助於向更多的人宣傳火花收藏文化。因此，當 我得知李毅民、崔文川先生合作編著《趣味火花》一書的消息時，既感到高 興，又感到親切。兩位先生是我多年交往的收藏朋友，他們在收藏研究方面 卓有建樹，現在又為火花收藏著書立說，值得祝賀。
回想起2000年參加西安國際收藏研討會期間，我與兩位先生初次相見。
李毅民先生盛情相邀，讓我將有關海外火花收藏的心得體會撰文。於是，我 在當年《收藏》雜志的第6、7期連載發表了《從火花看日本的政局與滿洲的 關繫》。2001年至2002年，我又與夏富仁先生合作撰寫了《火花與吉祥文化 》，在《收藏》雜志連載10期。崔文川先生既主編火花刊物，又舉辦大型火 花展覽，我應邀多次參與其中，受益匪淺。
《趣味火花》一書，立意高遠、圖文並茂，以豐富的史料和信息詮釋了 火花展示的世界文化、中國火花源流及中國傳統文化、自然、科技、建築奇 觀、火花趣味品等內容。通過大量豐富多彩的火花圖案，全面介紹中外火花 的發展歷程及藝術特色。
書中的章節編排科學合理，讀者從中可以領略中外火花各具特色的時代 特征，全書給人以美的享受。書中的文字簡潔生動，把世界火花發展的脈絡 梳理得十分清晰，其中有很多精闢的論述給人啟迪。這是一本既有史料價值 又有觀賞價值的好書，值得我們關注。相信這本書的出版，對促進火花收藏 的深入發展大有裨益，對擴大火花文化宣傳將發揮積極的作用。
黃漢森 2011年6月28日於新加坡