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緒論

第一章 “樸”的接受及其影響
第一節 雷克思羅斯對“樸”的接受過程
第二節 返樸歸真
第三節 無欲而民自樸
第四節 見素抱樸

第二章 “陰柔”的接受與變異
第一節 雷克思羅斯對“陰柔”的接受過程
第二節 陰陽合和
第三節 抑陽舉陰

第三章 “上善若水”的哲理認同及其影響
第一節 雷克思羅斯對“上善若水”的接受過程
第二節 滋養萬物而不爭
第三節 水的靈活性

第四章 “天人相合”的理想
第一節 天人相合
第二節 雷克思羅斯“天人相合”的詩學思想

結語
參考文獻

雷克思羅斯是美國當代著名詩人，他現在的名聲也許並沒有我們想像的那麼大，但是在20世紀50至60年代，他是美國詩壇一名重量級的人物，產生過巨大影響。趙毅衡在《詩神遠遊》（1980）中說，“雷克思羅斯是美國現代詩的一個重要領袖人物”，在50-60年代美國詩壇，他與威廉·卡勒斯·威廉斯（William Carlos Williams）齊名，是美國“東西兩岸的兩位教父”。不僅如此，他還是“50年代舊金山文藝復興的發起人，號稱垮掉一代之父”。垮掉的一代包括金斯堡、斯奈德、凱魯亞克、費林格蒂、惠倫等詩人和小說家，是美國當時最有影響的文學派別，留下了《嚎叫》《在路上》等名著。
對於中國讀者來說，雷克思羅斯還有另外一層重要意義。他有一個中文名字叫“王紅公”，對中國古典詩歌有著濃厚的興趣。他翻譯出版了《漢詩100首》《中國女詩人詩選》《李清照詩歌全集》，其中有一部分收錄於當時的主流詩歌選集。他從中國古典詩歌中吸取了豐富的營養，其創作受到了深刻的中國詩學影響。可以說，雷克思羅斯與中國有著深厚的緣分，其中的影響和跨文化關繫是中國讀者和學者關注的主要因素。在中國的外國文學研究界，雷克思羅斯吸引了不少學者把他作為研究對像，其中包括鄭燕虹的《肯尼斯·雷克思羅斯與中國文化》、遲欣的<中西合璧古今交融——點擊肯尼斯·雷克思羅斯詩歌創作》和吳曉梅的《肯尼斯·雷克思羅斯與<道德經>》。
1965年，雷克思羅斯撰文稱，自波德萊爾以來，西方詩歌接受的最大的外來影響來自中國和日本詩歌。他認為在西方至少有三代詩人受到過中國和日本詩歌的深刻影響，上一代有龐德、裡爾克、馬拉美、帕斯捷爾納克等，在他的時代有萊維托夫、克雷利、鄧肯、費林格第、金斯堡、斯奈德等人。1977年，美國詩人學會在紐約召開了“中國詩歌與美國想像力”的學術會議，包括雷克思羅斯、勃萊、賴特在內的七位詩人及學術界眾多知名學者參加了會議。七位詩人在發言中均承認他們受到了中國詩歌的強烈影響。