適讀人群 ：學生,教師,一般讀者

第二、三、四章

陳世丹，男，中國人民大學外國語學院英語語言文學專業和文學院世界文學與比較文學專業教授，博士生導師，全國英國文學學會常務理事。最後學歷、學位：博士研究生，文學博士學位。2002.03-2002.04 美國耶魯大學美國學方向東亞學者研究班畢業。2000.08-2001.11 美國哈佛大學英語繫訪問學者。1999.08-2002.06 廈門大學美國文學方向博士研究生畢業。1986.09-1989.07 廣西師範大學外語繫英美文學方向碩士研究生畢業。1979.09-1984.07 黑龍江大學英語繫本科畢業。

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緒論後現代主義與後現代主義小說審美特征
一、後現代主義的核心觀念
二、後現代主義小說的審美特征
三、後現代主義左翼小說家多克特羅

第一章 多克特羅的左翼思想及其後現代主義現實觀與歷史觀
一、後現代左翼小說中的烏托邦思想與後現代主義敘事
二、多克特羅的後現代主義現實觀和歷史觀

第二章 資本主義社會中人的內在邪惡與權力機構的險惡
一、《歡迎到哈德泰姆斯來》：資本主義社會中人的內在邪惡
二、《像真的一樣大》：資本主義社會中權力機構的險惡

第三章 《但以理書》：美國民主制度下的政治暴力與精神創傷
一、政治暴力與精神創傷
二、創傷敘事
三、歷史重構

第四章 《拉格泰姆時代》：資本主義制度下人被異化的命運
一、歷史人物與虛構人物共同活動的世界
二、拉格泰姆音樂化的歷史
三、織錦式音樂敘事

第五章 《魚鷹湖》：共生與犯罪結合的資本主義
一、成長小說
二、無產階級教育小說
三、政治小說
四、美國共生與犯罪結合的資本主義

第六章 多克特羅的後現代倫理敘事：對資本主義的批判
一、後現代文學倫理學批評
二、多克特羅小說中後現代倫理敘事

結語 後現代左翼思想：批判資本主義，追求社會公正
參考文獻
後記

《美國後現代左翼作家多克特羅研究》：
約翰·巴斯在“枯竭的文學”一文中對模仿性作品做了這樣的評論：“歷史以鬧劇的形式重復自己’——當然，以鬧劇而非歷史的形式所表現的意義是滑稽可笑的。盡管模仿有其鬧劇的外表，但它……還是新東西，可能非常嚴肅和充滿激情。這是模仿其他種類文獻的小說或故意模仿傳統小說的小說與嚴格意義上的小說之間存在的一個重要差別”。這一有趣的評論很適用於多克特羅的小說。出於修正西部神話的嚴肅目的，多克特羅的第一部小說《歡迎到哈德泰姆斯來》（1960）模仿西部小說這一當時聲名狼藉的文學種類，結果並未表現約翰·F.肯尼迪所期待的“新邊疆”，而是深入觸及舊邊疆的神話層面。這部小說是在20世紀50年代後期寫的。50年代是艾森豪威爾時代，那是在政治上和文化上令人窒息的10年。多克特羅的小說挑戰那個時代的壓迫和壓抑。小說家面對一個堅定地拒絕歷史邪惡和在核時代易產生希望錯覺的美國，憂郁地表現人類社會中反復出現的邪惡，以一個虛構的蠻荒西部小鎮的興衰像征人類社會的同樣命運。多克特羅以經歷被破壞——重建——再被破壞的小鎮哈德泰姆斯作為資本主義社會的縮影，暗示資本主義社會中人的邪惡使人類不能建立一個持久的社會，更不能建立一個令人滿意的社會。由於人類社會中自然存在著好人和“壞人”、建設者和破壞者，人們實際上生存在一種無可奈何的困境中，他們感到的唯一安慰似乎隻是記錄保存。多克特羅以其風格獨特的寓言體小說記錄資本主義社會的興衰。
（一）後現代主義政治寓言體小說
寓言是故事、詩歌或圖畫中人物或事件表現或像征思想和觀念的一種方法。因為寓言具有以具體易懂的方式舉例說明復雜思想和觀念的巨大力量，所以它在整個藝術史上和在所有藝術形式中被廣泛使用。在寓言中，教訓或寓意通過像征性的人物、行為或像征性的表示法傳達出來。寓言一般被視為一種修辭法，帶修辭色彩的寓言是一種表現深刻意義的形式，它用巧妙說出的詞語傳達發人深省的教訓。作為一種文學手法，寓言在其最一般的意義上是一種擴展了的隱喻。寓言體小說是指以寓言的形式寫成的小說，它是一種通過假托的人物（動物、植物、無生物等）形像和帶有勸喻或諷刺性質的故事闡明某種事理的小說文體。它既有寓言的特點，又有小說的藝術，其主題不限於寓言本身，而是借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大、借物喻人、借具體喻抽像，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，使精深的思想和雋永的哲理得以通俗、平易、暢達的表現。寓言體小說不是說教性故事。作為小說雛形的寓言故事是原始形式意義上的寓言，而在現當代文學中，寓言體小說有著新的形式和意義。它不再隻是創作簡單的、非現實的模式化的故事以說明復雜的、現實的、難以把握的生活現像；不僅是從多種多樣自然現像中，找出一些事例加以改裝，證明人的行為帶有普遍性概念，而是賦予寓言形式充分的藝術創新意義，“在高級藝術形式中以比較復雜的形態出現的一切藝術心理學規律，都適用於寓言”，‘這是現代具有完整詩學意義的寓言。莫裡斯·迪克斯坦在論述20世紀60年代美國文化的發展和巨變時，這樣強調寓言體小說的意義：“傳統寓言和當代寓言相會在一起，仿佛為了現實的事業，要對現實主義發動一次聯合的顛覆行動。”2迪克斯坦的這句警語包含著幾層意思：寓言有新的當代的形式；寓言作品有強烈的現實意義；寓言體小說與傳統的現實主義小說有巨大差異。許多外國小說作品被評論者定義為寓言小說，例如喬治·奧威爾的《獸園》（1945）、阨納斯特·海明威的《老人與海》（1952）、庫爾特·馮內古特的《五號屠場》（1969）等。多克特羅的小說《歡迎到哈德泰姆斯來>也是一部典型的後現代主義政治寓言體小說，它表現為以下兩個主要特征。
1.意蘊深遠、復雜：借小喻大——借西部小鎮哈德泰姆斯喻人類社會
普通寓言指歸單一且非常明確，作者往往把他的觀點、對事物的態度直接明白地告訴讀者，是非判斷一目了然，導向性和訓誡性十分明顯。因此，普通寓言的說教意味濃厚，隨之而來的是回味不足、缺乏令人咀嚼的餘韻，讀者想像和再創造的空間較小。而寓言體小說則與之不同，它意蘊深遠、復雜，借此喻彼、借小喻大、借具體喻抽像，作者的觀點深藏在情節之中，指歸不明確，有時又是多義的。因此，它更具開拓性和參與性，內涵也更加豐富。寓言體小說《歡迎到哈德泰姆斯來》寓意深遠，借小喻大——借虛構的最後被毀滅的西部小鎮哈德泰姆斯喻正在走向自我毀滅的人類社會，以哈德泰姆斯的興衰經歷為縮影隱喻人類社會存在的艱難，探尋小鎮——人類社會走向自我毀滅的原因。
在美國的歷史上，西部就是邊疆。它有海圖上未標明的、無人居住的大片地域，它期待人們的開發從而進入文明的版圖。對拓荒者而言，荒野的西部既是天堂也是挑戰，他面對自然、面對黑暗和各種看不見的隱秘力量。在那裡，一個人的過去或歷史無論多麼輝煌都是不重要的，很快被人們忘記，那裡隻有現在和無限的未來，他可以用真正英雄的行為證明自己。西部在時間和地域上代表自由——即可能性，代表夢幻的實現。但早在19世紀後期西部神話就遭到了挑戰。1890年，理查德·哈丁·戴維斯在他西部旅行歸來後說那是“溫和的西部”，因為除了得克薩斯巡邏騎兵外再無他人帶槍，從而揭穿了蠻荒的西部神話。1893年，美國歷史學家弗雷德裡克·傑克遜在他的報告《美國歷史上邊疆的重要意義》中指出，在個人主義和民主發展的過程中，邊疆對美國人性格的形成產生了重要影響，但是美國歷史上的邊疆時代已經成為過去，因為定居者已經填滿了西部大部分地區。斯蒂芬·克萊恩在1898年發表的兩個短篇小說“新娘來到了黃色天空”和“藍色的旅館”更是揭穿了西部神話。第一個故事中，人帥的新娘來到之後，醉酒的槍手斯科拉齊·威爾遜被派來聚眾搗亂，但新娘的出現結束了斯科拉齊的野蠻世界。“藍色旅館”中，一個瑞典人死在了一家酒吧間的收銀機下面，這像征他因相信神話而付出的代價，故事表明在他想像之外並不存在神話。艾倫·特拉奇坦伯格在他對西部發展的研究報告中指出：“作為神話和經濟實體，西部證明它與國家的社會形成和文化使命是分不開的：通過團體組織（政治的和經濟的）和暴力用文明填充西部地域的空白。神話與剝削、團體組織與暴力；這些過程同步進行”。小說（（歡迎到哈德泰姆斯來》是一部反神話作品，表現了神話與剝削、團體組織與暴力同步進行的過程，以對哈德泰姆斯鎮被破壞、重建、最後被毀滅的悲劇性敘述否定了西部神話。
……

本書《美國後現代左翼作家多克特羅研究》以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為立論依據，借鋻傑姆遜的晚期資本主義文化邏輯、德勒茲與加塔利的資本主義精神分裂分析、哈桑的後現代主義、利奧塔的後現代話語的終結、德裡達的解構主義、福柯的權力話語、巴赫金的對話、巴特的符號學、哈琴的歷小說、鮑德裡亞的超仿真、列維納斯的“他者”倫理學、懷特等人的新歷史主義等理論視角，研究美國後現代主義左翼作家多克特羅的小說文本，探討多克特羅用不斷創新的後現代變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結構及其構成的後現代狂歡化和互文性倫理敘事，表現後現代政治左翼思想，揭示人被資本主義經濟和社會力量所異化的命運，批評資本主義權力政治，提出社會主義主張，追求社會公正的小說藝術。
多克特羅（E.L.Doctorow，1931.1.6-2015.7.21）是美國後現代左翼文學的傑出代表，是美國當代公認的一位富於社會責任感的後現代主義小說家，他帶著明顯的社會主義意識進行小說創作，善於運用馬克思主義的階級分析方法，表現後現代人類經驗。他的作品多數以包括工人階級在內的社會底層勞動人民的生活和資本主義社會歷史為題材。在小說創作中，多克特羅以獨特的後現代主義藝術技巧和後現代倫理敘事手法，深刻探討政治主題：批判資本主義，宣揚社會主義，表現後現代倫理思想，追求社會公正。他改變並增加歷史事實，使文學政治化，使政治歷史化，使歷史小說化，繫統表達了對資本主義的激進批評和對資本主義社會權力政治的有力抨擊，表達了他進步的社會主義政治觀點。在藝術上，他不僅文字繪聲繪色、技巧高超，而且在形式、布局、格調上也變化無窮，有力地深化了作品的主題。
多克特羅用後現代主義寓言小說《歡迎到哈德泰姆斯來》（1960）和後現代主義科幻小說<像真的一樣大》（1966）解構美國夢，表現資本主義社會中人內在的邪惡和權力機構的險惡。多克特羅自其文學生涯一開始，就深深投入到對人類社會的政治思考中，探尋人類社會不能持久和令人滿意地發展甚至自我毀滅的主要原因：一是寓言小說《歡迎到哈德泰姆斯來>所揭示的以剝削和自私為特點的資本主義社會中人內在的邪惡，二是科幻小說《像真的一樣大》所暴露的資本主義社會權力機構的險惡。
在《但以理書》（1971）中，多克特羅用歷小說和創傷敘事重構和重新解釋歷史，用真實的歷史事件與虛構的情節結合構成的歷小說和創傷敘事文本重構和重新解釋歷史，展現20世紀60年代中期美國的社會風貌：社會主義思想的傳播、洶湧的反戰浪潮、反傳統文化的學生運動、風靡全國的搖滾音樂、人民對政府的不滿和反抗、嬉皮士的出現、進步人士遭到政治迫害等，暴露資本主義把人民當成敵人、對人民實施政治暴力的法西斯統治的本質，同時強烈呼吁實行真正的人道主義民主政治。
在《拉格泰姆時代》（1975）中，多克特羅將歷史與虛構相互交織，在歷史人物與虛構人物一起活動的共同世界中，將其對資本主義社會政治和階級鬥爭的思考與歷史的不確定性相結合，揭示人被資本主義經濟和社會力量異化的命運；用蒙太敘事技巧、神話化的歷史、拉格泰姆音樂化的節奏和結構，重寫美國20世紀初期的歷史。小說表現了多克特羅反對資本主義剝削和種族歧視，主張取消階級和等級的政治觀點，宣揚承認差異、相互包容、人人平等、相互關愛的後現代倫理主張。
多克特羅用成長小說、無產階級教育小說和政治小說構成《魚鷹湖》（1980）這一後現代主義種類混雜的敘事文本，將政治與藝術構為一體，以三角戀愛的驚險故事為敘述框架，用散文和詩歌兩種文體，第一人稱和第二人稱兩種敘事形式，大量亮晶晶的語言碎片拼成的文本結構，使歷史小說化，批評資本主義剝削造成的社會不公正，重寫工會鬥爭的歷史，表現苦思冥想與探索追求、男性與女性、父親與兒子、統治者與被統治者、壓迫者與被壓迫者、剝削者與被剝削對立的事物，暴露和諷刺美國資本主義社會中的互利關繫和社會犯罪。
多克特羅在小說中消解作者權威，去除敘述者中心，從多角度觀察，多聲音敘述，用多樣雜糅的結變化的技巧構成後現代倫理的狂歡化敘事，用平行結構、戲仿和直接引用構成後現代倫理的互文敘事，表現後現代倫理思想和作家的後現代倫理主張：解構現代性的形而上學，消解權威，去除中心，強調主化，承認“差異”，敬重“他者”，建立“自我”尊重“他者”的道德關繫，建立對他者擔負絕對責任的正義觀，建構最低限度的倫理共同體，呼喚責任，呼喚友善，建構“為他者的人道主義”，重建後現代道德價值體繫。多克特羅用後現代倫理敘事，批判資本主義政治制度，宣揚社會主義思想，表現後現代倫理主張，追求社會公正。
多克特羅小說中不斷創新的後現代變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結構及其構成的後現代狂歡化、互文性倫理敘事，與作品中所表達的後現代政治左翼思想及其後現代倫理思想相得益彰，實現了深刻的主題思想與創新的藝術形式的辯證統一。在《世界博覽會》（1985）中，多克特羅將小說與回憶錄混合構成後現代倫理敘事，消解形式虛構，表現生活的可實際觸知感，描述企業資本主義的失敗。他用後現小說對傳統小說這一形式和敘述本身進行反思、解構和顛覆，但他堅信語言和文學形式具有指涉對像的自主性，因此他用小說與回憶錄混合的敘事技巧，以一個紐約男孩的視角描述美國企業資本主義的失敗以及美國激進過去的消失。
多克特羅用多語類、多形式和多體裁雜糅構成後現代狂歡化倫理敘事結構，揭示現實文性和歷史文本的不確定性。在《上帝之城》（2000）中，多克特羅提供了一種由語言碎片式的傳記概略、荷馬韻文式史詩、宗教祈禱和按流行標準爵士樂模式的即席創作等構成的種類混雜的後現代倫理敘事文本。小說以這種非線性敘事解構現實，重構歷史，描述科技，探討哲學，質疑上帝的存在，重組宗教和家庭等。這種多樣雜糅的文本結構表明，現實是的原子化的文本，一個無定形、充滿暴力的世界；歷史是知識話語與權力話語加盟的產物，是按照統治階級的主導意識形態的核心價值觀反復撰寫的文本，其本質是虛構的和不確定的。
本書的基本觀點是，後現代左翼小說家多克特羅在小說創作中用不斷創變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結構及其構成的後現代倫理敘事，表現後現代政治左翼思想，解構資本主義社會的現實和歷史，批評資本主義權力政治，用階級分析方法表現文化中的各種社會問題，宣傳社會主義思想，追求社會公正，主張重構現實和歷史，實現了形式創新與意義深度的辯證統一。多克特羅的小說藝術為當代世界進步文學的發展指出了正確的方向。
本書的研究思路是，以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為立論依據，以傑姆遜的晚期資本主義文化邏輯、哈桑的後現代主義、德裡達的解構主義、福柯的權力話語、巴赫金的對話、懷特等人的新歷史主義的角度，繫統研究多克特羅的小說文本，深刻探討多克特羅不斷創變化的藝術技巧和多樣雜糅的文本結構及其構成的後現代倫理敘事，論述多克特羅的後現代政治左翼思想和批評資本主義制度、追求社會公正的政治主題。
本書的研究方法是，將多克特羅小說文本分析與後現代主義、西方馬克思主義、新歷史主義等文化理論研討相結合，繫統探討多克特羅不斷創新的小說藝術及其表現的後現代政治左翼思想、後現代倫理思想和批評資本主義的政治主題。
本書的創新之處在於：（1）將後現代主義、西方馬克思主義、新歷史主義、後現代倫理學等理論探討與多克特羅小說文本分析相結合，跨學科、多角度地研讀小說文本，（2）繫統探討多克特羅不斷創變化的藝術技巧和多樣雜糅的文本結構及其構成的後現代倫理敘事，（3）全面闡釋後現代政治左翼思想，（4）深刻論述多克特羅批評資本主義權力政治，表現文化中的各種社會問題，宣傳社會主義思想，追求社會公正，主張重構現實和歷史的政治主題。