適讀人群 ：研究語言的教師和學生

本文所關注的不是語言存在研究的“先驗原因”史，也不是先驗語言形式與先驗語言形式問題的區分，而是關於先驗語言形式問題在先驗哲學視野中的命題判定：“先驗語言形式必然存在”。

肖福平，西華大學外國語學院副教授。陳達，西華大學外國語學院教授，主要教授《高級英語》等課程。他*崇尚美國教育家杜威所說的“教育，人是目的。”在長達30餘年的教學生涯中，陳達教授堅持用愛作航標，用情引領學生成長。

導 論 1
第一章 先驗哲學的理性思辨與語言存在的理性之路 8
1． 理性世界的語言現像經驗與語言純粹形式 9
2． 理性思辨的“時空觀”與語言存在的“歷時”與“共時” 15
3． 有條件的語言現像與無條件的純粹語言形式 22
第二章 “直觀”與“表像”中的語言存在 26
1． 語言現像的直觀與理性根據 27
2． 直觀與先驗語言形式的應用 29
3． 直觀與表像 33
第三章 理性主體的困惑與語言存在的表現 38
1． 理性存在的困惑與語言現像經驗的“失真” 39
2． 語言表現困境的理性“辨明” 41
3． 語言現像“失真”探析的先驗哲學視野 45
4． 語言的純粹形式特征和經驗現像特征 52
5． 理性主體地位的統一性與語言存在的統一性 55
第四章 語言存在過程的自然律與自由原因性 60
1． 作為自然過程的語言現像聯繫的不同原因性 61
2． 語言現像的認知過程與先驗語言形式 63
3． 語言存在的自然形式呈現與理性的“命令” 67
4． 語言存在的純粹理性原因與語言的“應該”世界 69
第五章 語言存在形式的劃分及其原因性的相容統一 74
1． 語言存在的形式區分及其“理性”意義的揭示 75
2． 理性主體的言語行為與語言現像經驗 78
3． 理性存在的語言現像原因辨析 84
4． 理性存在的統一與語言存在原因性的相容 88
第六章 語言存在的先驗形式及其“實在性”問題 92
1． 語言存在的純粹理性形式及其先驗性說明 94
2． 語言存在的理性回歸與先驗語言形式“實在性”的可能 97
3． 語言行為者的理性地位與先驗語言形式的“實在” 100
第七章 先驗語言形式的實踐特性及其純粹地位的轉變 104
1． 理性的實踐特征與先驗語言形式的作用 105
2． 理性語言的存在統一性與先驗語言形式的要求 107
3． 理性的語言行為者與語言意志能力 110
4． 語言行為者的“中心”與積極的先驗語言形式 112
第八章 先驗哲學的視角與純粹語言形式存在 115
1． 理性的純粹語言形式與純粹的理性原因性 116
2． 作為現像的語言與作為純粹形式的語言 117
3． 理性的純粹語言形式的自在地位和規定法則 119
4． 理性的實踐與純粹語言形式“客觀性”設定的意義 122
第九章 先驗語言根據的存在前提與確立 125
1． 語言行為者的有限性與先驗語言根據的“應該”地位 126
2． 先驗語言根據的理性歸屬與作用規定 129
3． 先驗語言根據的“非經驗性”和“事實” 131
4． 先驗語言形式“事實”的實踐理性前提 134
5． 語言的意志與實踐的理性語言形式 137
第十章 “此在”的語言實踐與純粹語言原因的“事實” 141
1． “此在”的語言經驗與語言的理性主體特征 142
2． 純粹語言意志法則及其存在特征 144
3． “此在”的語言現像及其意義展示的雙重性與必然性 148
4． “完美語言形式”的說明與“此在”的語言現實 152
5． 純粹語言原因對於語言現像經驗決定的必然性 155
6． 康德理性的存在特征與純粹語言原因的意義地位 158
第十一章 語言存在的理念原則及其“現實化” 160
1． 語言存在的理念形式與知性之範疇 161
2． 語言存在的理念形式的“現實化”與語言現像分析 163
3． 語言存在的理念形式的“現實化”與條件設定 166
4． 語言存在的理念形式的“現實化”與理性意志的體現 168
結語 語言存在，理性世界的必然 171
主要參考文獻 176