本書正是從回歸理解二經的角度重新梳理中醫學的邏輯。《黃帝內經》《傷寒論》均以陰陽三螺旋作為生命哲學的基石。《素問》認識了比現代解剖學更優選的、更繫統、更全面的生命結構，即藏+像雙層結構，而且是通過經脈聯通一體的繫統性平臺組織（病毒、細菌也是共生共進化的一部分）。中醫的復興與回歸，是生命哲學。絕不是排斥現代科技，也不應排斥西藥。恰恰相反，在哲學的指引下，中醫應當勇於引進現代科技。新中醫+新科技前景會更廣闊。

●1第一章中醫的發生、發展與回歸
2一、《黃帝內經》溯源
15二、《傷寒雜病論》與防疫治病
27三、中醫的守正與創新
40附文一：張仲景《傷寒雜病論》序
41附文二：《孫子兵法》與醫學路線反思
59第二章天地人三螺旋
60一、中醫與天地人三螺旋思想
70二、“態”的平衡與演變規律
76三、“六經辨證”的基本邏輯
81四、四時五行與五運六氣
104五、周期論與“節點時機”干涉策略
117六、中藥與《易經》思想的內在關繫
122附文一：《巽卦》解析
127附文二：《無妄卦》《蹇卦》兩卦兩病
141第三章中西合一的生命解剖結構
142一、《素問》的“解剖”理念很超前
145二、藏和像的生命結構
156三、從天與星際粒子角度看精氣神
188四、重新認識津、液、血、脈
204五、五藏六腑的再認識
223六、三焦就是內分泌繫統
236七、從《靈樞》回歸《素問》

中醫始於《黃帝內經》。中華文明源自《易經》。易經與內經在哲學上又是接近一致的。本書正是從回歸理解二經的角度重新梳理中醫學的邏輯。《黃帝內經》《傷寒論》均以陰陽三螺旋作為生命哲學的基石。《素問》認識了比現代解剖學更優選的、更繫統、更全面的生命結構，即藏+像雙層結構，而且是通過經脈聯通一體的繫統性平臺組織（病毒、細菌也是共生共進化的一部分）。中醫的復興與回歸，是生命哲學。絕不是排斥現代科技，也不應排斥西藥。恰恰相反，在哲學的指引下，中醫應當勇於引進現代科技。新中醫+新科技前景會更廣闊。

王濟武 著