《王雨三治病法軌》是民國有名醫家王雨三（字汝霖）所著，被秦伯未譽為“與耐寒《付氏三書》、肯堂《證治準繩》並垂不朽”！該書推崇“平脈辨證用方證”，提出“脈理為醫者至切至要之法。倘醫者不明脈理，猶船行海洋間之濃霧中”。作者給出了常用一百多個方證的“脈診指征”，為脈學著作之所罕見。該書尤重“八綱氣血辨證”，認為“蓋凡百病癥，不外乎表、裡、陰、陽、氣、血、虛、實之偏勝。如能辨明其表、裡、陰、陽、氣、血、虛、實，則雖有千變萬化之病情，以溫、涼、補、瀉之法等

●上卷
辨陽盛陰虛、陽虛陰盛
辨氣血虛實
平則無病，不平則病論（附圖並說明）
權衡圖說
論望問聞切
《內經》分配髒腑診候圖
脈法刍言
辨脈形與主病
左右兩手脈候用藥補瀉法
脈之部位相生相克
附：李士材《四言脈訣》
驗舌
外感內傷辨並治法
論外感風寒不可瀉肺
治氣
毋盛盛，毋虛虛，而遺人夭殃；毋致邪，毋失正，絕人長命論
闢虛不受補
闢補牢其邪
論治寒與熱
論治風寒不可用寒涼
論治病必求其本
論至虛有盛候
論人參之功效
論附桂八味丸之功效
舌黑與煩躁醫必以為實火辨
口燥與大便秘、小便赤，醫皆以為實熱論
桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛以亡說
產後傷寒論
小兒純陽之體論
白痦忌用表藥說
論治濕非獨利小便可去
論急則治其標之非
牛蒡子、枳實、枳殼並論
甘溫與苦寒並論
論用熱度表驗病人之寒熱
論十劑缺少升降二法
論吳鞠通誤認風溫溫熱等證在肺，用瀉肺以害人
氣有餘便是火辨
世人誤以“回生再造丸”作“人參再造丸”以為補藥說
醫說
中卷
下卷
治病法軌？跋

1本書是民國有名醫家王雨三（字汝霖）所著，被秦伯未譽為“與耐寒《付氏三書》、肯堂《證治準繩》並垂不朽”！本書推崇“平脈辨證用方證”，提出“脈理為醫者至切至要之法。倘醫者不明脈理，猶船行海洋間之濃霧中”。作者給出了常用一百多個方證的“脈診指征”，為脈學著作之所罕見。 本書尤重“八綱氣血辨證”，認為“蓋凡百病癥，不外乎表、裡、陰、陽、氣、血、虛、實之偏勝。如能辨明其表、裡、陰、陽、氣、血、虛、實，則雖有千變萬化之病情，以溫、涼、補、瀉之法調其偏勝，則未有不愈者。” 作者知無不言，把自己數十年來總結的“萬穩萬當妙法”，撰成書， 以期後學者能夠“診察有一定不易之方針，治病有百試百驗之功能”。

      夫身熱頭痛，微惡寒，自汗出，即足太陽之確證也。何所見而謂手太陰之證，妄用牛蒡、豆豉、荊芥以大伐其肺哉。不知肺為呼吸出入之門，邪無可容之地。何以言之？蓋肺主皮毛。皮毛者，極淺薄之處。即使有邪，隨呼吸而發洩無遺，故日邪無可容之地也。《內經》謂鼕傷於寒，春必病溫。又雲：鼕不藏精，春必病溫。仲景雲：太陽病，發熱口渴，不惡寒者，為溫病。洵如吳鞠通所言，則《內經》、仲景之說，皆不足信矣。豈吳鞠通之見識，遠勝於岐黃、仲景哉。且肺喜溫惡寒，溫邪亦所不畏。又肺為生氣之嬌髒，主一身之治節，為五髒之華蓋，司衛外之職，以御外邪者也。凡外邪之入，無不由於肺之先虛，致衛外失司，不能抵御外邪，故外邪由毛孔而入於足太陽。是邪之人，必由於肺之虛，則邪之出，必欲助肺之力，方可驅之使出，而不致再人。即喻嘉言所謂虛體感邪，必用人參領出其邪以固其衛，否則邪等