●新共生思想的序言
作為21世紀新秩序的“共生的思想”
“共生”的定義與新的展開——面向21世紀
譯者的話
1 21世紀的世界新秩序——共生的秩序
邁向重視個人、地域性與創造性價值的後工業化社會
由線性向非線性經濟發展的轉變
由權力時代向時代的轉變
亞洲、太平洋文明的時代將以“生命原理”為基礎
開始向子整體或網絡結構的秩序轉變
多樣性的共生——“非布魯巴基體繫”、“復雜繫科學”
由農耕地緣社會向遊牧遷徙社會轉變
邁向任何人都可以成為流動一族的“流動社會”
由一、二、三產業整合而成的生態環保技術
異質文化共生時代的安全保障
生命在保持動態關繫的同時創造出信息的發信源
2 從機械時代邁向生命時代——“生命原理”[代謝][循環][共生]
“機械時代”的20世紀
機械時代的“進步”是意味著接近歐洲
滲透到建築中的機械時代
機械時代審美意識的“抽像性”及其思考
何謂機械時代的“歐洲精神”？
生命時代的建築
從功能的表現向意義的表現轉變
生命時代對立轉向共生
3 經濟的共生——經濟與文化的共生
關於經濟的“共生討論”
“共生思想”的原點
探索日本和美國共生的“阿斯彭會議”
什麼是共生時代的障礙
日本的狀況岌岌可危
邁向“多樣化的存在纔是豐富多彩”的生命時代
新型經濟援助
基於文化的力量
美國也有聖域
4 現代主義——論
默認西方優越性的普遍主義、主義
意外脆弱的激進化、個體化的純血統文化（企業）
導入異端、非主流的德勒茲和瓜塔裡的“鎖列”與“根莖”
將異質（雜音）引入生活方式
時間分配與“兔子窩”
分離主論缺失的東西
亞裡士多德、笛卡兒、康德的金字塔結構
包含著一項對立的、流動的、多樣性的原理——共生思想
被二項對論逼到絕路的後現代主義
在遊牧世界裡日本應該加強民族認同感
脫離極端的鐘擺現像
5 唯識思想與共生——共生的根源
6 共生時代的歷史思考——重新評價江戶時代
7 花數寄——共生的美感
8 利休灰、巴洛克、侃皮——兩義性文化
9 共生的條件——“中間領域”，“道”的復樹，“聖域論”
10 人與自然的共生——森林的復原
11 機巧的思想——人與技術的共生
12 後現代走向共生的時代——文化的樣式
13 走向意義的生成——共生創生出新的意義
14 抽像、像征——抽像與像征的共生
15 沙漠城市——傳統與先進技術的共生
16 國土大改造計劃——網絡城市與復合軸
17 亞洲的共生——開拓未來的亞洲文藝復興
18 結束語——從渴愛與無明中解脫
《新共生思想》一書的作者黑川紀章是日本有名的建築師，他的很多建築作品如：國立民族學博物館、廣島市現代美術館、澳大利亞墨爾本中心、吉隆坡新機場、荷蘭梵·高美術館等等，在日本國內和上都有一定的聲譽。他獲得過美國、英國、法國等國家的和建築協會的嘉獎、授勛。他也是獲得日本文化藝術界高榮譽——日本藝術院院士稱號的為數不多的建築師之一。
黑川紀章和與他同時代的日本有名建築師一樣，在從事建築創作的同時，還出版了大量的建築理論著作，被認可是長於理論的建築師，《共生思想》便是他一生中撰寫的影響大的一部建築理論著作。《共生思想》一書初版於1987年，是黑川紀章以其“共生哲學”為主線，對他幾十年來形成的設計思想進行的總結和闡述。該書出版以後，在建築界產生了較大的影響，是20世紀的紀典建築名著之一，曾被翻譯成多種語言，在世界各地出版發行。
