●導論
●第一章 中國園林藝術史論
●第一節 先秦：從“娛天神”到“娛人王”
●一、原始思維中的“昆侖神山”和“蓬萊仙島”
●二、殷商“丘臺”、“囿圓”的雙重內涵
●三、兩周“高臺榭，美宮室”以“娛人王”
●第二節 秦漢：“體像天地”、“模山範水”
●一、體像天地，侶友神仙
●二、效法帝皇宮苑的王侯達官私園
●三、模山範水的巨商大賈私園
●第三節 魏晉南北朝：“靜念園林好”、“山水有清音”
●一、“聚石引水，有若自然”——士人山水園
●二、“肥遁”和皇家園林的雅化
●三、“遊心玄虛，托情道味”——寺觀園林
●第四節 隋至盛唐：“外師造化，中得心源”
●一、氣勢磅礡的隋唐山水宮苑
●二、清曠裕如、詩畫兼融的文人自然山水園
●三、渾然一體的名勝與寺觀
●第五節 中唐至兩宋：“壺中日月長”
●一、文人寫意山水園及主題園名的出現
●部分目錄

本書旨在結合歷史的和現存的古典園林實例，對源遠流長的中國古典園林藝術作理論探索以及必要的文化透視：從理論上說明我國園林藝術產生、形成、發展、演變的歷史進程，體現我國人民的智慧、高貴的精神；結合典型實例。分析我國古典園林的藝術創作規律和特征，包括諸如園林的相地、立意、構思、選材、造型、形像和意境塑造等藝術創作範疇以及與中國文學、畫學、書學等學科交互滲透的關繫；在此基礎上，總結性地闡述園林藝術觀念形態所反映的社會的、歷史的、哲學的原因，即中國古典園林的民族特質；用事實闡明中國古典園林藝術的較為魅力以及對人類的獨特貢獻。

    靠前章 中國園林藝術史論
    靠前節 先秦：從“娛天神”到“娛人王”
    先秦是中華民族的孕育時代，也是中華文明孕育的時代。盡管原始先民的思維經歷了與世界上其他民族相同的歷程，但是植根於中華大地的華夏文明，早在先秦時代就呈現出人本主義的奇光異彩。在鬼神很好不錯至上的殷商時代，透過“恆舞於宮，酣歌於室”、“北裡之舞，靡靡之樂”的巫風，我們看到了神君共樂的兆頭；敬天事神的西周時代，祭祀之後，是對人主的祈壽頌禱，他們“或獻或酢，或燔或炙”，安樂暇逸；東周更重人事，不向鬼神乞憐，已成為有識之士的共識。如子產不聽裨灶禳火，晏子反對禳祭彗星等。伴隨著對天人關繫認識的提高，中華先人在世界上很早將幻想中的“昆侖神山”、“蓬萊仙島”等仙境等