●導言1
上醫學哲學9
第一節宋徽宗12
一、闡揚《內經》學理，以三纔論運氣學說13
二、合同天人的氣本體論思想16
三、坎離致用，水火既濟，嗇精守神思想22
四、以像數窮理盡性論藥理27
五、以理對藥物定名辨實30
第二節劉完素33
一、醫教源於伏羲34
二、提出醫教之三墳36
三、比物立像，以運氣學說涵述醫道37
四、以坎離水火為性命之本44
五、以腎水為本的水火既濟思想50
六、氣之道像54
第三節陳言57
一、以儒道治醫道57
二、髒腑配天地之三纔、三度與三因58
三、以運氣論藥物性用及病與治60
四、君火本源論及心君無為思想63
第素李杲68
一、醫中之王道與霸道69
二、以四像為基礎的陰陽升降浮沉辨證論治體繫的建立71
三、土居中央的髒氣法時升降浮沉論77
第五節朱震亨85
一、對《黃帝內經》《傷寒論》經典及《太平惠民和劑局方》的辨疑87
二、心本體境界上的相火論89
三、陽有餘陰不足，氣有餘血不足97
四、本論的陰升陽降101
下編明清醫學哲學107
第六節李湯卿李梴109
一、演繹醫之道統，一源三歧109
二、道統說的內涵與道術合流113
第七節孫一奎117
一、太極為本，理氣合一118
二、命門太極，體用一源121
三、流戊就己，，取坎填離，既濟水火126
第八節趙獻可130
一、大心本體論，心與命門一心二相131
二、命門太極說與先後天範疇形成135
三、五行範疇的擴展與生克制化關繫的重構141
第九節張介賓148
一、醫易相通，天人一理149
二、以陰陽為太極之理151
三、水火互藏，坎離交媾，精氣神三位一體152
四、君道虛，相道實，君相相成153
五、陰陽者一分為二，形體為器，氣化為道154
六、陰以陽為主，陽以陰為本，總歸於命門158第十節鄭壽全163
……

明清歷史階段是醫學快速發展的時期，也是醫學模式發生重大改變的時期，醫學理論體繫開始進行重構，中國哲學是這一重構的基礎明清醫學哲學思想史明清醫學14位代表人物的學說入手，與中國哲學主要代表如老莊、周敦頤、程朱陸王等思想，以及佛教思想相互印證，進行個案的深入挖掘與剖析，予以全新的詮釋，並從史學角度對這一時期醫學哲學理論體繫進行梳理與總結，展現了一個歷史的、客觀的、較為完整的醫學哲學思想面貌明清醫學哲學思想史》主要明確了中醫哲學的兩大知識體繫，也即中醫學範式，一是宇宙生成論體繫，由《黃帝內經》所建構；二是本體論體繫，由宋以後醫學家共同建構，體現中範式的基本模型分別是陰陽五行-五髒模型和命門本體模型是醫學範式轉換的重要轉型期，宋以後醫學在哲學影響下，從理論到實踐均呈現哲學化、形上化、去實體化路向。