"我們應如何定義所謂“傳統”的糾葛語境和實踐？這樣做的希望似乎很渺茫，尤其是我們看到不同時期和文化的多樣性、不同學科及職業的差異性、不同理論之間的矛盾性，以及全球化帶來的靠前的劇烈變遷。但在一個恰當的時刻，奈扎?阿爾薩耶的《建成環境中的傳統：“真實”、超真和擬真》一書出現了。本書綜合了他數十年研究傳統住屋和聚落帶來的深度和敏銳度，同時也對諸如“超環境”“虛擬環境”這些新現像做了公正的回應。對我們而言，很好選擇就是讓他引導我們，信任他來帶領我們走進這個困難重重卻又愈發重要的領域。（——羅伯特?穆格等

●引言 傳統與建成環境研究
第一章 住屋的形式：一種理解傳統之徑
論住屋的進化
住屋形式理論
住屋形式理論的批評
住屋的文化形塑
住屋中的個人主義與集體身份
第二章 反思建成環境中的傳統
傳統作為制約
傳統作為傳播
傳統及其屬性
轉換視角
傳統與文化
傳統作為過程
關於傳統的其他探討
第三章 傳統與現代的概念化
傳統與現代的定位
傳統的表演性：誰在實踐傳統？
爭奪的傳統：不同學科的語境
傳統的政治效用
傳統的譜繫
傳統與民族主義的起源
傳統的縱貫性
多重現代性與多重傳統
論終結
第四章 傳統與鄉土
論傳統與鄉土
傳統、鄉土和本地：一個三角關繫
走向一種立場
第五章 殖民主義、身份與傳統
殖民統治與傳統
殖民主義和傳統建成環境
殖民主義和建築現代主義話語
身份、混雜性和建築環境
身份和第三空間
第六章 傳統、民族國家與建成環境
民族認同的問題
傳統和民族建構工程
全球化和後民族國家的傳統
後殖民主義作為一種詰問工具
全球化時代的文化、傳統與城市主義
第七章 傳統、旅遊和政治的相遇
現代性和相遇：階級、種族和民族
旅遊業、凝視和建成環境
復制傳統場景的夢幻型景觀
從他處復制歷史場景的娛樂城市主義
開發歷史和傳統的遺產型場所
受傳統啟發的鄉愁型場所
第八章 超真與仿真：傳統建成環境中的奇觀
論超真與擬像
超真：定義的光譜
建成環境中的奇觀
迪士尼樂園：最“美國”之地
拉斯維加斯：一座真正民主的城市
後全球世界中的後傳統環境
迪拜：很好狀態下的奇觀
香港和北京：壯麗的超傳統
第九章 傳統與原真
意義的範疇
自由女神像和原作的觀念
畢加索的《格爾尼卡》：消費現代性時代的復制品
無處不在的復制品：亞洲的案例
聖塔菲：建成環境中原真性的發明和“傳統”的塑造
拉斯維加斯：原真的環境
原真的贗品與仿冒的原真
第十章 傳統與虛擬
定義虛擬與現實
阿拉伯之春：臉書革命？
《模擬城市》：傳統走向虛擬
《第二人生》：虛擬的傳統
注釋

《建成環境中的傳統：“真實”、超真和擬真》延續了奈扎·阿爾薩耶對於建成環境中的傳統這一話題的長期探討。他試圖顛覆這樣一個理念，即認為傳統僅僅是歷史和傳承的產物。盡管他並未否認歷史和傳統之間的關聯性，但他辯駁道，某些常見觀念——即認為傳統是基於地點的、處於特定時間點的概念，或是作為某段歷史的靜態權威遺贈，或是由某些特定團體所擁有的遺產——在當下這個全球化時刻已無法自持。相反，他提供的一條分析路徑是認可遺產的主要特質即為短暫的、流變的、情境性的。在書中，他將建成環境作為主要觀察視角，同時也積極納入其他研究傳統的路徑，包括來自地理學、歷史學、社會學或人類學的。阿爾薩耶重新定義了傳統的認識論，提出傳統在本質上是空間面向的，這為正在興起的討論語境提供了理論支撐。他並未將傳統作為現代性的逆反或其對立面，而是考察了若干傳統與現代性發生踫撞或勾連的抽像或空間場域。阿爾薩耶認為，傳統建成環境直到最近仍被研究等