●卷第十四 刺要論篇第五十 刺齊論篇第五十一 刺禁論篇第五十二 刺志論篇第五十三 針解篇第五十四 長刺節論篇第五十五卷第十五 皮部論篇第五十六 經絡論篇第五十七 氣穴論篇第五十八 氣府論篇第五十九卷第十六 骨空論篇第六十 水熱穴論篇第六十一卷第十七 調經論篇第六十二卷第十八 繆刺論篇第六十三 四時刺逆從論篇第六十四 標本病傳論篇第六十五 卷第十九 天 論篇第六十六 五運行大論篇第六十七 六微旨大論篇第六十八卷第二十 氣交變大論篇第六十九 五常政大論篇第七十卷第二十一正紀大論篇第七十一 刺法論篇第七十二 本病論篇第七十三卷第二十二 至真要大論篇第七十四卷第二十三 著至教論篇第七十五 示從容論篇第七十六 疏五過論篇第七十七 徵四失論篇第七十八卷第二十四 陰陽類論篇第七十九 方盛衰論篇第八十 解精微論篇第八十一附:黃帝內經素問遺篇 刺法論篇第七十二 本病論篇第七十三參考書目
《素問》與《靈樞經》合稱《黃帝內經》,為我國現存最早的較為繫統和完整的醫學典籍。《黃帝內經》集中反映了我國古代的醫學成就,創立了祖國醫學的理論體繫,奠定了中醫學發展的基礎。在漫長的歷史時期裡,《黃帝內經》一直指導著祖國醫學的發展。我國醫學目前豐富多彩的各醫學流派的理論觀點,也大多淵源於《黃帝內經》的基本思想。直到今天,它仍然具有重要的現實意義。 《黃帝內經》對後世醫學的影響,從現存的文獻中,可以清楚地看到。例如:我國較旱的醫學著作《八十一難經》,就是在此基礎上闡發而成,漢·張仲景著《傷寒雜病論》,亦曾參考《素問》、《九卷》(即《靈樞經》)的內容;晉·皇甫謐所著《針灸甲乙經》,則全是撰用《素問》、《針經》(即《靈樞經》)、《明堂孔穴針灸治要》三書。其他如王叔和所著《脈經》,多取材於《素問》的診法部分;方等所著《諸病源候論》,則大量選取了該書的病因病機內容。白唐以降,歷代醫家,等