《曲黎敏精講《黃帝內經》.五》
《靈蘭秘典論》——從五髒六腑認知社會和政治，領悟大道，理解人性，理順關繫；《靈樞·經脈》——講透十二經脈、十五絡脈：決生死、處百病、調虛實● 逐字逐句講解《黃帝內經》原文，零基礎、不學醫，也能讀懂，也能受益● 結合生活實例、臨床病例，讓讀者更真切、深入地理解病理、癥候、治療和保養方法● 精講《黃帝內經》，涉及《傷寒論》《金匱要略》《難經》等中醫經典、《詩經》《說文解字》《大學》《中庸》等國學經典，養生之道更在修身養性●等

●《曲黎敏精講《黃帝內經》.五》
●題解 ——003靈蘭，即靈臺蘭室之簡稱，相傳是古代帝王藏書之所。室之所以名蘭，清高士宗《素問直解》雲：“謂神靈相接，其氣如蘭”。秘典，珍重之辭，即秘藏之典籍。本文篇末有“藏靈蘭之室，以傳保焉”之語，強調所論內容的重要性，故篇名“靈蘭秘典”。心者，君主之官也，神明出焉 ——013心，最重要的職能是“統攝髒腑”，也就是身體裡的所有東西都歸心管，不是具體地管，而是統攝，就好比君王威儀在上，任何人都不敢亂來。這，也是在強 氣的厲害，有這股氣在，五髒六腑就不敢亂來。肺者，相傅之官，治節出焉 ——091肺在五髒六腑中的位置優選，形狀像華蓋，涵蓋一切，並且直接接受心髒所傳輸來的精氣，對其進行具體的分配，統管全身“營衛”出入之氣。所以，肺，就像主管全國具體事務的宰相一樣。肝者，將軍之官，謀慮出焉 ——123將軍的職責是什麼？《黃帝內經》的回答是：謀略出焉。就是要運籌帷幄，不必衝出去，也不能打沒腦子的戰爭。有腦子，在於兩點：一要精足；二要能生發。光精足而不能生發，還是獃滯。所以，肝，在五髒之中，生機最旺。脾者，諫議之官，知周出焉 ——159諷，是用委婉的言語相勸，是說話的很好技巧。諫，是直言規勸。諷諫，就是通過委婉曲迂的方式來規勸尊者改正錯誤。脾，在我們的五髒六腑裡，正好居於中間，對君主負責。知周出焉，它的位置決定了它對四周的掌控，它如同監察機關，可以讓四周安全，也可以讓四周隨時處在危險當中。腎者，作強之官，伎巧出焉 ——183古代戰車上一般中間是車夫，左邊為君主，右邊為車右，由大力士充任，也就是“作強之官”，是保護君主的。如果戰車陷到溝裡，大力士要把它扛出來。這與我們的腎功能相類：一，要護佑君主（心）；二，要有力氣；三，要有創造力，可以出“伎巧”。羶中者，臣使之官，喜樂出焉 ——212胸腺，正對應中醫的羶中。為什麼說胸腺這個地方那麼重要呢？因為胸腺產生T 細胞，T 細胞有防癌的作用。而中醫說羶中喜樂出焉，可見喜樂就防癌，換言之，不高興， 痛苦，就是癌癥之根源。膽者，中正之官，決斷出焉 ——236人之趨吉避兇，靠的就是膽氣。唯有守中正，人纔能趨吉避兇。肝主仁。仁者不忍。膽深知肝的仁厚，也深知肝的軟弱和猶豫，於是它會幫它處理人性的弱點，用“中正”幫它決斷。仁者必有勇，勇則來於膽，所以膽，“連肝之府也”。胃者，倉廩之官，五味出焉 ——252倉廩，就是倉庫，所以胃主受納；五味出焉，指五味從胃出，所以胃也主分類。表面的五味由舌來分辨，舌為心之苗；內在的五味由胃來分辨，所以，味覺喪失是心病、胃病。大腸者，傳道之官，變化出焉 ——265大腸承載、變化，運輸著人體的“垃圾”，不可不暢。同時，它是肺之腑，肺為一身之宰相，二者作為先天夫妻，肺主憂，那麼大腸就應該以快樂來解其憂。總之，它不僅要承載、運輸和變化人體的運化，還要承載我們情志的堆積。小腸者，受盛之官，化物出焉 ——276何為“受盛之官”，這是指小腸的一個功能是主吸收，有點像稅務局，總是吸收精華。它收了很多好東西，但是自己不能用，它必須把它的精華拿出來，上繳“國庫”，然氣”來做國庫的管理員和支出官員。三焦者，決瀆之官，水道出焉 ——287“決瀆之官”，決，是疏通；瀆，本義是指水溝，小渠，亦泛指河川，所以，決瀆之官是指古代疏通河道、負責水利的官員。在人體，水液分布占70%，有水有液有津有痰，治理這些，就是三焦的職能。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣 ——300州都之官，是管理水庫的官，即管儲藏和運用。光藏沒有用，還得氣化，纔能利益全身。腎與膀胱相表裡，腎主收藏，所以膀胱也要有收藏的作用。收藏什麼呢？津液，人體的營養。藏，不是憋著不用，腎藏精，就是化精，就是要煉精化氣，上輸於腦。

《曲黎敏精講《黃帝內經》.五》
本書對《黃帝內經》中的《靈蘭秘典論》和《靈樞·經脈》進行了深入解析和闡發，詳述了十二經脈在全身的分布和循行情況、十五絡脈的名稱、循行路徑及其虛實病候的表現，意在說明經脈決生死、處百病、調虛實的重要作用，同時體現了《靈蘭秘典論》的奇妙之處：從五髒六腑認知社會關繫，解讀生命之學。隻有把社會關繫理順了，人的一生纔可能平順。

曲黎敏 著